Keputusan 229 2026 Fikih Takziah dan Kematian 04 Bab III Hukum Takziah Melawat

BAB
III
HUKUM TAKZIAH (MELAWAT)
A. Pengertian Takziah
Kata takziah secara etimologis merupakan bentuk masdar (kata benda turunan) dari kata kerja
(56) ‘azzaa. Maknanya sama dengan al-‘aza’u, yaitu sabar menghadapi musibah kehilangan."
Dalam terminologi ilmu fikih, “takziah” oleh Imam al-Nawawi didefinisikan sebagai tindakan
memotivasi orang yang tertimpa musibah agar bisa lebih bersabar, dapat melupakannya, dan
meringankan tekanan kesedihan maupun himpitan musibah yang menimpanya.”? Pelawat disebut
mu'azzun (pentakziah laki-laki) dan mu 'azziyaat (pentakziah perempuan).
B. Hukum Takziah
Hukum takziah adalah sunah atau dianjurkan. Takziah berisi kebaikan hubungan antar manusia,
silaturahim, saling menguatkan dan berpesan kesabaran, serta menggembirakan orang yang
kesusahan dan membantunya dalam kesulitan. Takziah juga mengamalkan perintah Allah Swt.
tentang amar makruf nahi mungkar serta bertolong-menolong dalam kebaikan dan takwa. Takziah
dianjurkan atau sunah berdasarkan hadis sebagai berikut.ْ
َعَنِمُعَاوِيَةبْن858ْعَنأبيهَقَالَ:ْكَاننَبِياللهصَلّىِاللهَعَلَيْهوَسَلَمَإذَاجَلَسSAJ }la slaGْمِنْأَصْحَابِهءوَفِيهِمHC RUٌصَغِير
bing صَلّىِ اللهعَلَيْه Zl) َ ِفَحَرَنُ عَلَيْهففَقَدَه cas Sal ASIAN 5183 َ ُفَامْتنَعالرّجُلأن aly’ َ بَيْنيََيْههBAR oo yg Halaْ مِن ah
فَقَالَ:مَالِيYأَرَىEUCقَالُوا:َيَارَسُولاللهSRAُالذيرَأَيْتَهellecُفَلَقِيَهSNA tiZْعَنtsacُفأَخْبَرَهelc ISAُفَعَزَاهعَلَيْهiB
َالَ:
dU
GG
كان
ia
iG
lla
laaG
به
sgl
أو
YE
عَدَا
إلى
alasْ
مِن
)Y
AA
lac
agُ
وَجَدتَه
قد
سبك
)lc
iA
)la
قال:
ّيانبِيالله»aesOإلىبَابiAفيَفتَحُهَاlC hag lgإليَءَقال:هَذَاكلك[رواهالنسائي]
Dari Mu'awiyah bin Ourrah (diriwayatkan) dari ayahnya, ia berkata, “Nabi saw. ketika sedang
duduk, beberapa orang dari sahabatnya duduk menemani. Di antara mereka ada seorang yang
memiliki anak kecil yang mendatangi beliau dari belakang, lalu beliau mendudukkan di depannya.
Pada suatu hari anak itu meninggal dunia, sehingga orang itu berhalangan untuk menghadiri majelis
karena ingat anaknya, ia bersedih atas kematiannya. Lalu Nabi saw. merasa kehilangan dan
bertanya, “Mengapa aku tidak melihat si fulan?” Orang-orang menjawab, “Wahai Rasulullah, anak
kecilnya yang engkau lihat telah meninggal dunia.” Kemudian Rasulullah saw. bertemu dengannya
dan bertanya tentang anaknya. Ia memberitahukan bahwa anaknya telah meninggal dunia, lalu
beliau melawatnya, kemudian berkata, “Wahai fulan, manakah yang lebih engkau cintai, engkau
menikmati umurmu bersama anakmu, atau kelak engkau tidak mendatangi salah satu pintu surga
kecuali engkau mendapatkan anakmu telah mendahuluimu lalu membukakannya untukmu?” Ia
menjawab, “Wahai Nabi Allah, dia mendahuluiku menuju pintu surga lalu ia membukakannya
untukku lebih aku cintai.” Beliau bersabda: “Itulah bagianmu” (H.R. al-Nasa'i).
C. Waktu Bertakziah
Sebenarnya mengucapkan bela sungkawa (bertakziah) tidak dibatasi hanya sampai tiga hari,
kapan saja boleh mengucapkannya bila ia melihat ada kegunaannya. Namun masa berduka atau
berkabung keluarganya dan orang-orang yang ditinggalkannya adalah 3 hari. Hal ini didasarkan pada
praktik Rasulullah saw. yang pernah bertakziah setelah lebih dari tiga hari, seperti yang diberitakan
dalam hadis ketika ayah Ja'far gugur dalam Perang Mu'tah.ْ
عَنlla esٍِبْنجَعْفرlaG lOصَلّىاللهlO hagO gnilp elaِجَعْفرGSUْأنَيَأتِيهُمثمligَفقاللآ5891elocَأَجِىبَعْداليَؤم.BJ
اذْعُوالىuAفجىءبناكَأَنَاlAdalC 2 laُالْحلأق.َفَأْمَرَهفَحَلْق5atiLés[رواهأحمد]
8 Muhammad bin Abubakar al-Razi, Mukhtar al-Shahah, (Beirut: al-Maktabah al-‘Ashriyyah, 1999), hlm. 208;
Muhammad bin Ya'gub al-Fairuzabadi, al-QGmus al-Muhith, (Beirut: Mu'assasah al-Risalah, 2005), hlm. 1311:
Muhammad Ibn Manzhur, Lisan al- “Arab, (Beirut: Dar Shadir, 1414 H), XV: 52.
? Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Adzkar, (Beirut: Dar al-Fikr), hlm. 148.

Dari ‘Ubadah bin Ja 'far (diriwayatkan) bahwa Nabi saw. menunda untuk menjenguk keluarga Ja 'far
setelah tiga hari. Ketika beliau mendatangi keluarga Ja'far, beliau berkata, “Janganlah kalian
menangisi saudaraku sesudah hari ini.” Kemudian beliau berkata, “Panggilah anak-anak saudaraku
itu.” Kemudian kami didatangkan dalam keadaan seakan-akan kami seperti anak-anak unggas.
Beliau berkata, “Datangkanlah kepadaku tukang cukur”. Kemudian didatangkanlah tukang cukur
kepada beliau, maka beliau memerintahkannya untuk mencukur rambut kepala kami ... (H.R. Ahmad
dengan sanad sahih sesuai syarat Muslim].
Sedangkan seorang istri dibolehkan berkabung ketika suaminya meninggal dunia lebih dari 3
hari,
berdasarkan
sabda
Rasulullah
saw. di bawah
ini.ْ
َأنتُحِدعَلَى al ِ باللهوَالْيَْمGagal gay Goa يَقْوْلُ:لا pling aie :أَنِيَسَمِعثالنَّبِيصَلّىالله Gall Kakaأبي AS CA ْ عَن
وَعَتئْرًا[رواهالبخاريومسلم] peel Ang) dil Sod رَوْجفإِنّها cle قؤقثلاثإلا oie
Dari
Zainab
binti
Abi
Salamah
(diriwayatkan)
...
ia
berkata,
“Sesungguhnya aku
mendengar
Nabi
saw.
bersabda,
“Tidak halal
bagi seorang
perempuan
yang
beriman kepada
Allah
dan
hari Kiamat
untuk
berkabung lebih
dari
tiga hari,
kecuali
berkabung
karena
(ditinggal
mati)
suaminya,
yaitu
selama
empat
bulan
sepuluh
hari”
(H.R.
al-Bukhari
dan
Muslim].
D.
Cara Takziah
1.
Ketika
bertakziah
seorang
muslim
menggembirakan
orang
yang
berduka, meringankan
beban
kesedihannya, menganjurkannya
agar
bersabar
dan
mengharap
pahala dari
Allah
Swt.Diperbolehkan pula mengucapkan
hal-hal
yang
baik
selama
tidak menyalahi
syariat.
Hal ini
sebagaimana
dijelaskan dalam hadis berikut. ASK انا لى فيضن فائينا. ُ فأزْسَل يُْرِئ GA) gg dal صلّى الله gal Kaiِ زَيْد Gi أمتامة the قال Gude أبى Ge Ataُ وَمَعَه alll Klg ail padi ai] akui Candai مُسَمّىء فلتصنبز Jala bale O85 أغطى La Aly ASI لَه ما Gy) Usang pi Ai الصّبئ ling ale الله صَلى الله Spy َ فرْفِع إلى Dla 9 cy Oi S3 ْ ْن كغب Lala ig Oh ng Se ْ ْن ْ يَرْحَم Lally colic: فى قُلُوب Ail ٌ رَحْمَة جَعَلَهَا oS CM مَا هذا dil َ يَا رَسمُول Sasa Olah ُ ققاضّث عَيْناه Gb WS JGA Ama َ قَالْ ٍمِن َعِبَادِه الرّحَمَاء [رواه البخاري ومسلم] dil Dari Abu Usman (diriwayatkan) ia berkata, Telah menceritakan kepadaku Usamah bin Zaid bahwa salah seorang putri Nabi saw. mengirim utusan kepada Nabi saw. menyampaikan, “Sesungguhnya salah satu anakku sedang menghadapi kematian, maka datanglah kepada kami.”Beliau kemudian mengutus seseorang kepadanya untuk menyampaikan salam dan berkata, “Sesungguhnya bagi Allah jualah apa-apa yang telah diambil dan (hanya untuk Allah) jualah apa-apa yang diberikan, dan segala sesuatu di sisi-Nya telah memiliki ajal yang telah ditentukan, maka hendaklah kamu bersabar dan hanya mengharap pahala dari-Nya.” Kemudian putrinya mengutus kembali dengan bersumpah agar beliau mendatanginya. Beliau pun bangkit dan kami bangkit pula, bersamanya Sa'd bin Ubadah, Muaz bin Jabal, Ubai bin Ka'ab, Zaid bin Tsabit, dan beberapa orang lainnya. Sesampainya di tempat yang dituju, beliau mengangkat sang bayiseraya menempatkannya di buaiannya dengan jiwa penuh keibuan (seolah dalam kesedihan mendalam). Mengalirlah air mata Rasulullah menangisinya, lalu Sa'd berkata kepada beliau, “Apa ini, wahai Rasulullah (padahal engkau telah melarang menangisi mayat)?” Beliau menjawab, “Ini adalah rahmat yang Allah letakkan ke dalam hati siapa saja yang dikehendaki- Nya dari hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya Allah hanya akan mengasihi hamba-hamba-Nya yang berbelas kasih” (H.R. al-Bukhari dan Muslim]. 2. Mengucapkan bela sungkawa kepada keluarga atau ahli waris dan mendoakannya. Tidak ada kata-kata dan tuntunan khusus dari Nabi tentang ucapan bela sungkawa ini, bahkan bisa menggunakan bahasa apa saja, termasuk bahasa Indonesia/daerah. Sikap terpenting adalah sikap empati, ikut berduka, menggemberikan dan wasiat kesabaran, seperti yang dilakukan Rasul saw. ketika ada salah seorang utusan yang datang memberi kabar kematian sesorang kepadanya. Beliau bersabda kepada utusan itu: Kembalilah kepadanya dan katakanlah kepadanya. Hal ini didasarkan pada hadis Nabi saw. sebagai berikut.

عَنِْأُسَامَةبْن5قال:SUعِنْدidagصلّىاللهY gnilpelaَُجَاءyehgإخدىLAA5568إلىlasENAفقالlfصَلّى اللهaila g aladازجِغَّفَأَخْبرْهَاأَنtaمَاIASُوَلَهمَاأغطى5ge SOُعِنْدَهeU 8" tcilaJْفَلْتَصْبِرaninaCg[رواهالبخاري]
Dari Usamah bin Zaid (diriwayatkan), ia berkata, “Ketika kami bersama Nabi saw., tiba-tiba
datang utusan salah satu anak perempuannya memanggilnya untuk mendatangi anaknya yang
sedang menghadapi kematian. Lalu Nabi saw. berkata, “Pulanglah dan katakan kepadanya
bahwa sesungguhnya milik Allahlah apa yang Dia ambil, dan akan kembali kepada-Nya apa yang
Dia berikan. Segala sesuatu yang ada disisi-Nya ada jangka waktu tertentu (ada ajalnya), maka
hendaklah engkau bersabar dan mengharap pahala dari Allah” (H.R. al-Bukhari].
3. Seseorang yang bertakziah, misalnya kerabat dan tetangga, dianjurkan membantu
meringankan beban atau mencukupi kebutuhannya. Hal ini berdasarkan pada hadis dari
Abdullah bin Ja'far r.a. sebagai berikut.ْ
َعَن
ِأَسْمَاء
ٍبنْت
عُمَيْس
قَالَت:
laL
أصيب
ARَ
ُرَجَع
رَمُول
الله
صلّى
IAِ
عَلَيْه
atla
إلى
أهله
SLOَّ
إِن
ٍآل
جَعْفْر
قد
ytic
|
htal atigAفَاصْنَعُواalaLlgs[رواهابنماجه]
Dari
Asma'
bin Umais
(diriwayatkan),
ia
berkata,
“Ketika
Ja'far
ditimpa
musibah,
Rasulullah
saw.
pulang
ke
keluarganya
dan bersabda,
“Sesungguhnya
keluarga
Ja'far
telah
disibukkan
dengan
kematian
keluarga
mereka,
maka
buatkanlah
makanan buat
keluarganya”
(H.R.
Ibnu
Majah).
Hadis
semakna
diriwayatkan
oleh
Abu
Dawud,
al-Nasa'i,
Ahmad
dan
lainnya
dengan
redaksi yang
berbeda-beda.
Mengenai
riwayat
Ibnu
Majah ini
menurut
al-Sindi
ada
perawi yang bernawa Ummu Isa dan Ummu Aun, keduanya majhul. Sementara al-Albani mengatakan hadits ini hasan. 4. Disukai (mustahab) untuk berlaku baik, ramah dan mengasihi anak yatim yangditinggalkannya. Rasulullah saw. mengusap kepala anak putra Ja'far, berdasarkan hadis Abdullah bin Ja'far ra., “Kalau saja engkau melihat, ketika itu aku bersama Qutsam, dan Ubaidillah bin Abbas masih kanak-kanak yang sedang bermain, lalu lewatlah Rasulullah dengan menunggang unta dan berkata: ارْفَعُوا هذا )lcَ قَال ُفَحَمَلَنِى َأَمَامَه َوَقَال لِقُنَم )akaL ّهذا إلى .ُ ُفَجَعَلَه َورَاءَه وَكَان eM الله laaG ٍإلىْعَبَّاس مِن hakitA daL GMْ مِن AE الله َ مَا فَعل sind GAB JI . فى وَلَدِه pin الخلّف alَ مَسَح Lal َ ثَلَانًا وَقَال ply ُ َوَتَرَكَه قَال ثم مسح عَلَى LS Jaan Ol axeَ قَال امنثثنهد. ilaG SO الله lag gnalA ytsap ela قال haJ [رواه أحمد] “Angkatlah anak ini kepadaku”. Lalu diangkatlah aku dan ditempatkan di depannya. Kemudian berkata kepada Qutsam, “Angkatlah anak ini kepadaku.” Kemudian beliau menempatkannya di belakangnya, dan Ubaidillah lebih disenangi oleh Abbas ketimbang Outsam. Kemudian beliaumengusap kepalaku tiga kali, seraya berdoa di setiap usapan, “Ya Allah, tinggalkanlah kebaikan bagi anak Ja'far.” Aku tanyakan kepada Abdullah, “Apa yang dilakukan oleh Qutsam?” Dijawab, “Mati syahid”. Aku berkata, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui untuknya kebaikan.” Ia berkata, “Memang demikian” (H.R. Ahmad]. 5. Tidak ada perintah maupun larangan (hukumnya mubah/boleh) mengadakan pengajian di rumah duka jika tujuannya adalah menggembirakan keluarga yang ditinggalkan, nasihat bagi masyarakat dan memberikan aktivitas yang bermanfaat bagi yang datang untuk bertakziah, dengan catatan tidak membebani keluarga, tidak ada keyakinan-keyakinan khusus, baik terkait waktu pelaksanaan, seperti tiga atau tujuh harian dan seterusnya, dan juga tidak ada amalan-amalan maupun hidangan-hidangan tertentu, karena semua hal ini merupakan muamalah duniawiah. Sebaiknya dalam kondisi semacam ini justru tamu membawa makanan untuk tuan rumah sesuai dengan hadis tentang Ja'far di atas.

6. Diperbolehkan memberi suguhan makanan dan minuman untuk para pentakziah asal tidak
   berlebih-lebihan.
   Terdapat sebuah hadis yang menyebutkan bahwa Nabi saw. menganjurkan untuk membuat
   makanan bagi keluarga yang mengalami musibah kematian. Perlu diperhatikan bahwa makanan
   ini bukan disediakan oleh keluarga orang yang meninggal dunia, melainkan dari para kerabat,
   tetangga, atau para tamu yang hadir ketika takziah. Hal ini tentu saja sebagai bagian dari upaya
   meringankan dan menghibur keluarga yang mengalami musibah kematian. Disebutkan dalam
   sebuah hadis sebagai berikut.ْ
   ٍعَنعَبْدِاللهٍبْنجَعْفَرقَالَ:laLَْجَاءنَعْئAJَحِيْنSUَقَالlleZصَلّىاللهeliaوَسَلَم:اصْتَعُواYJٍجَعْفَرْطَعَامًافَقَدlaS ba IG
   stsebga
   [رواه
   الخمسة]
   Dari ‘Abdullah ibn Ja 'far (diriwayatkan) ia berkata, “Tatkala datang berita terbunuhnya Ja far,
   Nabi saw. bersabda, “Buatlah makanan untuk keluarga Ja'far, karena telah datang musibah
   yang
   membuat
   mereka
   repot”
   (H.R.
   lima
   orang
   ahli hadis].
   Pada
   masa sekarang,
   yang
   terjadi di masyarakat,
   anjuran
   Nabi
   saw.
   di
   atas
   diwujudkandalam bentuk orang-orang
   bertakziah
   dengan
   membawa
   barang/bahan mentah, seperti
   beras, gula,
   teh,
   mie, kelapa,
   garam
   dan
   lain-lain
   atau pun
   uang.
   Apabila
   bahan-bahan
   tersebut
   dimasak
   dengan
   dibantu oleh para tetangga,
   lalu diberikan
   kepada para
   pentakziah,
   perbuatan
   yang
   demikian
   rasanya
   tidak
   memberatkan/menyulitkan keluarga
   orang
   yang meninggal dunia, selama
   dilakukan
   secara
   wajar
   dan
   tidak
   berlebihan. Ibnu Qudamah
   berpendapat
   bahwa apabila
   diperlukan,
   karena
   pelayat
   datang dari daerah
   yang
   jauh, tidak
   ada
   salahnya
   memberi makan
   kepada mereka, sebagaimana
   tertulis
   di
   dalam
   Al-Mughni Juz 2 halaman 410 berikut ini. إِلّا أن aah Va ْ ْجَاءَهُم ُمَن ْيَحْضر ْمَيِتَهُم مِن ِالْقُرَى وَالْأمَاكن ُالبَعِيدة. ْ وَيَبِييت عِنْدَهُم Lay AB Ste Ob إلى dalah Gea ْ وَإِن <2 05 Apabila memang ada hajat untuk memberi makan para tamu takziah, maka diperbolehkan. Hal ini karena boleh jadi para tamu tersebut hadir dari desa atau tempat yang Jauh dan bermalam di rumah duka, sehingga tidak ada kemungkinan lain, kecuali menjamu tamu tersebut.

Diperbolehkan
Takziah Lebih
dari
Tiga Hari
Mengucapkan bela sungkawa
atau
hadir ke rumah duka
(bertakziah) tidak dibatasi hanya
sampai
tiga hari.
Artinya,
kapan saja boleh diucapkan
dan
dilakukan, selama bertujuan untuk
menghibur keluarga yang ditinggalkan,
tanpa harus ada suguhan
yang memberatkan keluarga
orang
yang meninggal dunia untuk para tamu
takziah. Hal ini
sebagaimana
praktik Nabi
Muhammad saw.
ketika
bertakziah ke rumah keluarga
Ja'
far
yang tergambar dalam hadis berikut
ini.
اليؤم.
ثم
es
أخى
le
فقال
لا
كوا
ght
Apes
أن
UG pisa
آل
eal
dag
le
صلى
الله
GANَ
أن
jika
Gil
ale عَنَ
قَال
اذعُوا
لِى
بَنِى
أخى.
فجىءبنا
NAP
SNَ
فَقَال
ادْعُوا
ٌلِى
الْحَلَاق
.ُ
َفَأَمَرَه
فَحَلَق
رُعُوسَنًا
[رواهlasa(
Dari
Abdullah
bin
Ja'far
(diriwayatkan), bahwa
Nabi
saw. menunda untuk menjenguk keluarga
Ja'far
setelah tiga hari.
Ketika
beliau mendatangi keluarga
Ja
‘far,
beliau berkata,
Janganlah
kalian menangisi saudaraku sesudah
hari
ini. Kemudian
ia
berkata,
panggillah
kedua
putrasaudaraku
itu.
Kemudian didatangkanlah kami seperti seekor unggas.
Beliau
berkata,
Datangkanlah kepadaku tukang cukur. Kemudian didatangkanlah tukang cukur kepada beliau,
lalu beliau memerintahkannya mencukur rambut kepala kami
(H.R.
Ahmad].

E. Takziah Virtual
Fenomena takziah virtual muncul sebagai respons adaptif terhadap kondisi yang membatasi
interaksi fisik, terutama dipicu oleh pandemi COVID-19, yang memaksa masyarakat untuk mencari
alternatif untuk tetap melaksanakan takziah atau belasungkawa tanpa melanggar aturan kesehatan.
Perkembangan teknologi digital yang telah merambah berbagai aspek kehidupan, seperti platform
media sosial dan aplikasi video call, memungkinkan dukungan dan ungkapan simpati atau
belasungkawa dilakukan secara daring. Fenomena ini kemudian memunculkan diskursus, termasuk
dari perspektif hukum agama seperti dalam Islam, mengenai kesetaraan status dan keabsahan takziah
virtual dibandingkan dengan bentuk konvensionalnya.
Ditinjau dari status hukum, takziah konvensional dan takziah virtual memiliki status hukum
yang sama. Hanya saja ada perbedaan teknis dalam pelaksanaannya, yaitu, takziah yang dilakukan
secara konvensional, dilaksanakan melalui kehadiran fisik, yang memungkinkan terjadinya kontak
dan
interaksi
langsung.
Kehadiran
ini dinilai
memberikan kedalaman dimensi emosional, di
mana
ekspresi dukungan
dan
empati
dapat
disampaikan
secara
lebih
intens
melalui
bahasa
verbal
dan
nonverbal.
Namun,
model
konvensional ini
memiliki
keterbatasan
dalam hal
jangkauan
ruang
dan
waktu,
serta
seringkali menimbulkan
implikasi logistik
yang
dapat
memberatkan
atau
membebani
keluarga yang
sedang
berduka.Di
sisi lain,
munculnya takziah virtual
menawarkan
alternatif
baru.
Praktik
ini
memanfaatkan
platform digital
untuk
memfasilitasi kontak
dan
penyampaian belasungkawa.
Keunggulan
utamanya
terletak
pada
tidak
terbatasnya
ruang
dan
waktu.
Artinya
para tamu
takziah
dapat
hadir secara massal
dari
lokasi yang tersebar atau berbeda-beda pada waktu yang bersamaan. Aspek efisiensi ini juga tampak dalam minimnya unsur memberatkan bagi keluarga almarhum, karena tidak perlu lagi menyiapkan fasilitas fisik untuk tamu, seperti makanan, minum, dan lain sebagainya. Meskipun demikian, model virtual dihadapkan pada tantangan dalam menyalurkan kedalaman emosional. Empati yang disalurkan melalui perantara teknologi seringkali dianggap kurang utuh dibandingkan dengan interaksi fisik secara langsung di dunia nyata. Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa takziah virtual boleh saja untuk dilakukan, namun mengingat faedah yang diperoleh, takziah konvensional tetap lebih diutamakan.

Sumber

• Keputusan 229 2026 Fikih Takziah Dan Kematian 04 Bab Iii Hukum Takziah Melawat