KITAB SHALAT

11 ADZAN SHALAT JAMAAH

a.

MUQADDIMAH 114

اْﻻَذَانُ وَاْﻻِﻗَﺎﻣَﺔُ اِذَاﺣَﺿَرَ وَﻗْتُ اﻟﺻﱠﻼَةِ اﻟْﻣَﻛْﺗُوْﺑَﺔِ ﻓَﻠْﯾُؤَذِّنْ اَﺣْﺳَﻧُﻛُمْ ﺻَوْﺗًﺎ )1 ( وَﻟْﯾَﻘُلْ: ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. اَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ. اَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ. اَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُوْلُ ﷲِ. اَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُوْلُ ﷲِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَحِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَحِ. ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ )2 ( وَﻟْﯾَﻘُلْ ﻓِﻰ اَذاَنِ اﻟﺻﱡﺑْﺢِ ﺑَﻌْدَ )ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَحِ(, اﻟﺻﱠﻼَةُ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟﻧﱠوْمِ. اﻟﺻﱠﻼَةُ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟﻧﱠوْمِ. ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ )3 (. وَاِذَا ﻛَﺎنَ ﯾَوْمَ ﻣَطِﯾْرٌ اَوْ ﻟَﯾْﻠَﺔٌ ﺑَﺎرِدَةٌ ﻓَﻘُلْ ﺑَدَلَ )ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ(: ﺻَﻠﱡوْا ﻓِﻰ رِﺣَﺎﻟِﻛُمْ اَوْ ﻓِﻰ ﺑُﯾُوْﺗِﻛُمْ

) (.

وﻟﻘل ﻣن ﺳﻣﻊ اﻟﻧداء ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻣؤذن اﻻ ﻗوﻟﮫ )ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَحِ, ﻓﻠﯾﻘل: ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎ: )5 (. وﺑﻌد ﻓراغ ﻻاذان ﻓﻠﯾﺻل ﻛل ﻣن اﻟﻣؤذن واﻟﺳﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻰ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ وﻟﯾﻘل: اﻟﻠﮭم رب ھذه اﻟدﻋوة اﻟﺗﺎﻣﺔ واﻟﺻﻼة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ آت ﻣﺣﻣودا اﻟوﺳﯾﻠﺔ واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﺑﻌﺛﮫ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺣﻣودا اﻟذى وﻋدﺗﮫ )6 ( وﻟﯾدع ﺑﯾن اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟذى ﯾﻌﺟﺑﮫ )7

(.

ﺛم اذا اﻗﯾﻣت اﻟﺻﻼة ﻓﻠﯾﻘل اﻟﻣؤذن: ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. اَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ. اَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُوْلُ ﷲِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَحِ. ﻗَدْ ﻗَﺎﻣَتِ اﻟﺻﱠﻼَةُ. ﻗَدْ ﻗَﺎﻣَتِ اﻟﺻﱠﻼَةُ. ﷲُ اَﻛْﺑَرُ, ﷲُ اَﻛْﺑَرُ. ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ )

(.

وَآذِّنْ وَاَﻗِمْ ﺑِﻧَﻔْﺳِكَ اِنْ ﻛُﻧْتَ ﻣُﻧْﻔَرِدًا وَارْﻓَﻊْ ﺻَوْﺗِكَ ﺑِﺎﻟﻧِّدَاءِ اِنْ ﻛُﻧْتَ ﻓِﻰ ﻏَﻧَﻣِكَ اَوْ ﺑَﺎدِﯾَﺗِكَ )

(.

وَاِنْ ﺻَﻧﱠﯾْتَ ﺻَﻼَﺗَﯾْنِ ﺟَﻣْﻌًﺎ ﻓِﻰ ﺟَﻣَﺎﻋَﺔٍ ﻓَﻠْﯾُؤَذِّنْ اَﺣَدُﻛُمْ ﺑِﺎَذَانٍ وَاﺣِدْ وَاِﻗَﺎﻣَﺗَﯾْنِ. وَﻛَذَا ﺗَﻔْﻌَلُ ﻓِﻰ اﻟﺻﱠﻠَوَاتِ اﻟْﻔَﺎﺋِﺗَﺔِ )11

(.

ARTI DO’A DAN BACAAN

Dalam Kitab Jama’ah dan Jum’ah

ADZAN

اَ‘ُ اَﻛْﺑَرُ, اَ‘ُ اَﻛْﺑَرُ x 2

Alla-hu akbar, Alla-hu akbar x 2

اَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ x 2

Asyhadu alla-ila-ha illalla-h x 2

اَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُولُ ﷲِ x 2 Asyhadu anna Muhammadar Rasu-lulla-h x 2 ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ x 2

Hayya ‘alashshala-h x 2

ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻔَﻼَحِ x 2

Hayya ‘alal fala-h x 2

اَ‘ُ اَﻛْﺑَرُ, اَ‘ُ اَﻛْﺑَرُ

Alla-hu akbar, Alla-hu akbar

ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲِ.

La-ila-ha illalla-h.

Allah Maha Agung, Allah Maha Agung x 2. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan, melainkan Allah x 2. Aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah x 2. Marilah melakukan shalat x 2. Marilah menuju kejayaan x 2. Allah Maha Agung x 2. Tiada Tuhan melainkan Allah.

ADZAN SHUBUH

Sebagimana yang tersebut di atas, kecuali sesudah: “Hayya ‘alal fala-h” ditambah:

ADZAN DI HARI TERTENTU

Pada waktu hujan atau pada malam hari yang sangat dingin, maka: Hayya ‘alashshala-h” diganti:

اَﻻَﺻَﻠﱡوا ﻓِﻰ رِﺣَﺎﻟِﻛُمْ

Ala-shallu-fi-riha-likum x2

اَوْ

Atau

اﻟﺻﱠﻼَةُ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟﻧﱠوْمِ

Ashshala-tu khairum minannau-m x 2 Shalat itu lebih baik daripada tidur x 2:

اَﻻَ ﺻَﻠﱡوا ﻓِﻰ ﺑُﯾُوﺗِﻛُمْ Ala-sha-llu-fi-buyu-tikum x 2.

Ingat, shalatlah kamu di tempat-berhentimu x 2. Ingat, shalatlah kamu di rumah-rumahmu x 2.

MENYAMBUT ADZAN

Sebagaimana yang diucapkan oleh Muadzdzin, kecuali “Hayya ‘alashshala-h dan “Hayya ‘alal fala-h” yang disambut dengan: Tiada ada gerak dan kekuatan kecuali dengan idzin Allah.

ﻻَ ﺣَوْلَ وَﻻَ ﻗُوﱠةَ اِﻻﱠ ﺑِﺎ:ِ

La- haula wala- quwwata illa- billa-h

DO’A SESUDAH ADZAN

اﻟﻠﱠﮭُمﱠ ﺻَلِّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺣَﻣﱠدٍ وَﻋَﻠَﻰ اَلِ ﻣُﺣَﻣﱠدٍ اَﻟﻠﱠﮭُمﱠ رَبِّ ھَذِهِ اﻟدﱠﻋْوَةِ اﻟﺗﱠﺎﻣﱠﺔِ وَاﻟﺻﱠﻼَةِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻣَﺔِ آتِ ﻣُﺣَﻣﱠدًا اﻟْوَﺳِﯾْﻠَﺔَ وَاﻟْﻔَﺿِﯾْﻠَﺔَ وَاﺑْﻌَﺛْﮫُ ﻣَﻘَﺎﻣًﺎ ﻣَﺣْﻣُودًا اﻟﱠذِى وَﻋَدْﺗَﮫُ

Alla-humma shalli ‘ala- Muhammadin wa’ala- a-li Muhammad. Alla-humma rabba ha- dzihid-da’watittam-mati washala-til qaimati a-ti Muhammadanil wasilata walfa-dli-lata wab’atshu mawa-man mahmu-danilladzi- wa’adtah. Ya Allah, berilah kehormatan dan kebahagiaan kepada Muhammad dan kepada keluarganya. Ya Allah, Tuhannya seruan yang semputrna dan shalat yang akan tegak ini, berilah wasilah dan kelebihan kepada Muhammad dan sampaikanlah kepadanya kedudukan yang terpuji, yang telah kau janjikan.

IQAMAT

اَ:ُ اَﻛْﺑَرُ, اَ:ُ اَﻛْﺑَرُ. اَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ. اَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُولُ ﷲِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ. ﺣَﻰﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻔَﻼَحِ. ﻗَدْ ﻗَﺎﻣَتِ اﻟﺻﱠﻼَةُ, ﻗَدْ ﻗَﺎﻣَتِ اﻟﺻﱠﻼَةُ. اَ:ُ اَﻛْﺑَرُ, اَ:ُ اَﻛْﺑَرُ. ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲِ.

Alla hu akbar, Alla-hu akbar. Asyhadu alla-ila-ha illalla-h. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alashshala-h. Hayya ‘alal fala-h Qad qa-matish shala-h, Qad qa- matishshala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. La-ila-ha illalla-h. Allah Maha Agung, Allah Maha Agung, Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuha, melainkan Allah, Aku bersaksi bahwa Muhammad itu utusan Allah, Marilah bershalat. Marilah menuju kejayaan. Sudah akan dimulai shalat, Allah Maha Agung, Allah Maha Agung. Tidak ada Tuhan melainkan Allah.

ﺻَﻼَةُ اْﻟﺟَﻣَﺎﻋَﺔِ ﺣَﺎﻓِظْ ﻋَﻠﻰَ اﻟﺻﱠﻠَوَاتِ اﻟْﻣَﻛْﺗُوْﺑَﺔِ ﻓِﻰ ﺟَﻣَﺎﻋَﺔِ ﻓِﻰ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ اَوِ اﻟْﻣُﺻَﻠﻰﱠ اَوْ ﻏَﯾْرِھِﻣَﺎ وَﻻَ ﺗَﻌْﺟَلْ اِﻟَﯾْﮭَﺎ ﺣَﺗﻰﱠ ﺗَﻘْﺿِﻰَ ﺣَﺎﺟَﺗَكَ وَاِنْ اُﻗِﯾْﻣَتِ اﻟﺻﱠﻼَةُ ﻓَﺎﻣْشِ اِﻟَﯾْﮭَﺎ ﺑِﺎﻟﺳﱠﻛِﯾْﻧَﺔِ )12 ( وَﻟْﯾَؤُﻣﱠﻛُمْ اَﺣَدُﻛُمْ

)

( وَﻟَﻛُمْ اَنْ ﯾَؤُﻣﱠﻛُمُ اْﻻَﻋْﻣَﻰ اَوِ اﻟْﻣَوْﻟﻰَ )14

(.

وَﻟْﯾَﻘُمِ اﻟْﻣَﺄْﻣُوْمُ اﻟْوَاﺣِدُ ﯾَﻣِﯾنَ اْﻻِﻣَﺎمِ. وَاْﻻِﺛْﻧَﺎنِ ﻓَﺻَﺎﻋِدًاﺧَﻠْﻔَﮫُ )15 ( وَﻟْﺗُﺳَوﱡوا ﺻُﻔُوﻓَﻛُمْ وَﺗَرَاﺻﱡوا. وَﻟْﯾَﺣُثﱡ اْﻻِﻣَﺎمُ اﻟْﻣَﺄْﻣُوْﻣِﯾْنَ ﻋَﻠَﯾْﮭِﻣَﺎ )16 ( وَاَﺗِﻣﱡوا اﻟﺻﱠفﱠ اْﻻَوﱠلَ ﺛُمﱠ اﻟﱠذِى ﯾَﻠِﯾﮫِ )17 ( وَﺳُدﱡوا اﻟْﺧَﻠَلَ

)

(. وَﻟْﯾَﻛُنْ ﺻَفﱡ اﻟﻧِّﺳَﺎءِ ﺧَﻠْفَ اﻟرِّﺟَﺎلِ )19

(.

ﺛُمﱠ اِذَا ﻛَﺑﱠرَ اْﻻِﻣَﺎمُ ﻓَﻛَﺑﱠرُوا, وَﻻَ ﺗُﻛَﺑِّرُوْا ﺣَﺗﻰﱠ ﯾَﻔْرُغَ اْﻻِﻣَﺎمُ ﻣِنْ ﺗَﻛْﺑِﯾْرِهِ وَھَﻛَذَا ﻓِﻰ ﺟَﻣِﯾْﻊِ اَﻓْﻌَﺎلِ اﻟﺻﱠﻼَةِ. وَﻻَ ﺗَﺳْﺑِﻘُوْا اْﻻِﻣَﺎمُ )20 (. وَﻻَ ﯾُطَوِّلُ اْﻻِﻣَﺎمُ ﻗِرَاءَﺗَﮫُ )21

(.

وَﻟْﺗُﻧْﺻِتْ اِذَا اَﻗَرَأَ اْﻻِﻣَﺎُم ﺟَﮭْرًا ﻓَﻼَ ﺗَﻘْرَأْ ﺷَﯾْﺋًﺎ اِﻻﱠ ﺑِﺎﻟْﻔَﺎﺗِﺣَﺔِ )22 (. ﻓَﺎِذَا ﻗَرَأَ اْﻻِﻣَﺎمُ: وَﻻَ اﻟﺿﱠﺂﻟِّﯾْنَ ﻓَﻘُلْ: آﻣِﯾْنَ ﺟَﮭْرًا )23 (. وَﻟْﯾَﺟْﮭَرِ اْﻻِﻣَﺎمُ ﺑِﺎﻟﺗﱠﻛْﺑِﯾْرِ ﻟِْﻼِﻧْﺗِﻘَﺎلِ ﻟِﯾَﺳْﻣَﻊَ ﻣَنْ ﺧَﻠْﻔَﮫُ وَﻟْﯾُﺑَﻠِّﻎْ, ﻏَﯾْرُهُ ﻋِﻧْدَ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔِ )24

(.

وَاِذَا ﺟِﺋْتَ اِﻟﻰَ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَاْﻻِﻣَﺎمِ ﻋَﻠَﻰ اَيِّ ﺣَﺎلٍ ﻓَﻛَﺑِّرْ وَاَﻓْﻌَلْ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﻔْﻌَلُ اْﻻِﻣَﺎمُ. وَﻻَ ﺗَﻌُدﱡھَﺎ ﺷَﯾْﺋًﺎ اِﻻﱠ اِذَا اَدْرَﻛْتَ اﻟرﱡﻛُوْعَ ﻣَﻊَ اْﻻِﻣَﺎمِ )25 (. وَاَﺗِمﱠ ﺻَﻼَﺗَكَ ﺑَﻌْدَ ﺳَﻼَمِ اْﻻِﻣَﺎمِ )

(.

وَﻟْﯾُﻘْﺑِلِ اْﻻِﻣَﺎمُ ﺑَﻌْدَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣَﺄْﻣُوْﻣِﯾْنَ اَوْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَنْ ﺑِﯾَﻣِﯾْﻧِﮫِ )27 (. وَاﺟْﻠِسْ ﺑَﻌْدَ ﻓَرَاغِ اﻟﺻﱠﻼَةِ )28 (. وَﻟْﯾَﺗﱠﺧِذِ اﻟْﻣُﺻَﻠﱠﻰ ﺳَﺗْرَةً ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﮫِ وَﻻَ ﯾَﻣُرﱠنﱠ اَﺣَدُﻛُمْ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيِ اﻟْﻣُﺻَﻠﱠﻰ )29

(.

SHALAT JAMA’AH

Berusahalah kamu mengerjakan shalat-shalat fardlu dengan berjama’ah di masjid, di mushalla atau lainnya. Dan jangan tergesa-gesa mendatangi shalat jam’ah hingga selesai keperluanmu. Dan apabila shalat telah diqamatkan, maka pergilan mendatanginya dengan

tenang254 (12). Dan hendaklah salah seorang dari kamu menjadi Imam255 (13). Dan boleh juga kamu mengangkat Imam seorang buta atau hamba sahaya256 (14).

ﻟِﻼْﯾَﺗَﯾْنِ وَاﻷَْﺣَﺎدِﯾثِ اﻟْﻣَذْﻛُورَاتِ ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ . ﻋن إﺑﻰ ھرﯾرة وَاﺣِدِﯾثٍ أَﺧْرَﺟَﮫُ ﻣُﺳْﻠِمُ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ : آﺗَﻰ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ رَﺟُلٌ اﻋْﻣَﻰ ﻓَﻘَﺎلَ : ﯾَﺎ رَﺳُولَ االلهﱠِ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﯾْسَ ﻟَﻲ ﻗَﺎﺋِدٌ ﺑﺎوره نْ إِﻟَﻰ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَﺳَﺄَلَ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ أَنْ ﯾُرْﺧِصَ ﻟَﮫُ، ﻓَرَﺧْصَ ﻟَﮫُ. دَﻋَﺎهُ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟﮫ : ھَلْ ﺗَﺳْﻣَﻊُ اﻟﻧِّدَاءَ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻧَﻌَمْ ، ﻗَﺎلَ: ﻓَﺄَﺟِبْ واﺣِدِﯾثِ أَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِيﱡ وَأَﺑُودَاوُدَ وَاﻟﻧﱠﺎ م ﺳَﻠَﻣَﺔَ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ : ﻛَﺎنَ ﻋَنْ أُمِّ ﺷﺎوره ﯾﻘود إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟﻠﺔ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ وَﻟَﻲﱠ دَﻋَﺎهُ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ رَﺳُوْلُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻣَﻛُتُ ﻓِﻲ ﻣَﻛَﺎﻧِﮫِ ﯾَﺳِﯾرًا ﻓَﻧَرَى - وَااللهﱠُ أَﻋْﻠَمُ أَنﱠ ﻣُﻛْﺗَﮫُ ﻟﻛﻲ ﯾﻧﺻرِفَ اﻟﻧِّﺳَﺎءُ ﻗَﺑْلَ أَنْ ﯾُدْرِﻛَﮭُنﱠ اﻟرِّﺟَﺎلُ وَﻟِﻘَرَارِ ﻣَﺟْﻠِسِ اﻟﺗﱠرْﺟِﯾﺢِ اﻟْﻣَذْﻛُورِ ﻓِﻲ ﻣَﺳَﺎﺋِلَ ﺷَﺗﱠﻰ ، ﻣِنْ ﺻِﺣَﺔِ وَﻗْفِ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ اﻟْﻣَﺧَﺻُوصِ ﻟِﻠﻧِّﺳَﺎءِ وَأَنْ ﻻَ ﯾُﺳْﻣَﻰ ھُذَا اﻟْوَﻗْفُ ﻣَﺳْﺟِدًا ﺑَلْ ﻣُﺻَﻠﱠﻰ وَاﺣِدِﯾْثِ أَﺑِﻲ دَاوُدَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ اﻟدﱠرْدَاءِ ﻗَﺎلَ: ﺳﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ : ﻣَﺎ ﻣِنْ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ﻓِﻲ ﻗَرْﯾَﺔٍ وَﻻَ ﺑَدُو ﻻَ ﺗُﻘَﺎمُ ﻓِﯾﮭِمُ اﻟﺻﱠﻼَةُ اﻷَْﻗَدِ اﺳْﺗَﺣَوَذَ ﻋَﻠَﯾْﮭِمُ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ ﻓَﻌَﻠَﯾْكَ ﺑِﺎﻟْﺟَﻣَﺎﻋَﺔِ ﻓَﺈِﻧﱠﻣَﺎ ﯾَﺄْﻛُلُ اﻟذِّﺋْبُ اﻟﻘَﺎﺻِﯾَﺔَ . وَاﺣِدِﯾْثِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ إِذَا ﻛَﺎنَ أَﺣَدُﻛُمْ ﻋَﻠَﻰ اﻟطﱠﻌَﺎمِ ﻓَﻼَ ﯾَﻌْﺟَلُ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻘْﺿِﻲَ ﺣَﺎﺟَﺗَﮫُ ﻣِﻧْﮫُ وَإِنْ أُﻗِﯾﻣَتُ اﻟﺻﻼة . وَاﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَﻣُﺳْﻠِمِ وَأَﺑِﻲ دَاوُدَ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ : ﺳَﻣِﻌْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ : ﻻَ ﺻَﻼَةَ ﺑِﺣَﺿْرَةِ طَﻌَﺎمٍ وَﻻَ ھُوَ ﯾُدَاﻓِﻌُﮫُ اﻷَْﺧْﺑَﺛَﺎنِ . وَاﺣِدِﯾْثِ رَوَاهُ اﻟْﺟَﻣَﺎﻋَﺔُ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ رﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ : إِذَا ﺳَﻣِﻌْﺗُمُ اﻹِْﻗَﺎﻣَﺔَ ﻓَﺎﻣْﺷُوا إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَﻋَﻠَﯾْﻛُمُ اﻟﺳﱠﻛِﯾﻧَﺔَ وَاﻟْوَﻗَﺎرَ وَﻻَ ﺗُﺳْرِﻓُوا ﻓَﻣَﺎ أَدْرَﻛْﺗُمْ ﻓَﺻَﻠﱡوا وَﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻛُمْ ﻓَﺎﺗِﻣَوا.

Karena dua ayat Quran dan beberapa hadits yang tersebut dalam Muqaddimah. dan oleh karena hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dan Nasai dari Abu Hurairah r.a., dia berkata: "Seorang laki-laki buta datang kepada Nabi saw, dengan katanya: Hai Rasulullah, bahwa tidak ada padaku seorang yang akan menuntun aku pergi ke masjid. Dia meminta kepada Rasulullah agar memberi keringanan epadanya, maka Rasulullah memberi keringanan kepadanya. Akan tetapi setelah orang tersebut pergi tiba-tiba Rasulullah memanggilnya seraya bertanya: "Adakah kamu mendengar panggilan (adzan)? Orang itu bersabda: "Penuhilah panggilah itu!". Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Dawud dan Nasai dari Ummu Salamah r.a. berkata: "Adalah Rasulullah saw apabila telah salam, tetap di tempatnya sebentar. Kami berpendapat - Hanya Allah yang mengetahui - bahwa Rasulullah tetap di tempatnya itu agar para wanita pulang lebih dahulu, jangan sampai tersusul oleh orang-orang lelaki. Dan karena keputusan Majelis Tarjih yang telah tersebut dalam kitab "Beberapa Masalah" tentang sahnya wakaf masjid yang khusus bagi orang-orang perempuan, dan bahwa wakaf ini tidak dinamakan masjid tetapi dinamakan Mushalla. Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abu Darda' berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: Tiga orang yang berdiam di suatu desa atau hutan, yang tidak mendirikan shalat Jama'ah bersama-sama, maka niscayalah mereka telah dikuasai oleh syaitan. Oleh karenanya hendaklah kamu selalu berjama'ah sebab serigala hanya memakan kambing yang terpencil (sendirian). Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu 'Umar berkata bahwa Nabi saw. bersabda: "Apabila salah seorang dari kamu tengah makan, maka janganlah tergesa-gesa hingga selesai makan meskipun shalat sudah diqamatkan". Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud dari 'Aisyah r.a. yang berkata: "Aku mendengar Nabi saw bersabda: "Jangan shalat ketika dihidangkan makanan dan jangan shalat dengan menahan hasrat berhadats Dan oleh karena hadits yang diriwayatkan oleh jama'ah dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi saw bersabda: "Apabila kamu telah mendengar qamat, maka berjalanlah mendatangi shalat Jama'ah dan hendaknya berjalan dengan tenang dan tenteram, dan janganlah terburu-buru. Maka apabila kamu dapat menyusul, shalatlah mengikuti Imam, sedangkan yang sudah tertinggal, maka sempurnakanlah"

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَﻣُﺳْﻠِمِ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ ﻋن أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ إِذَا ﻛَﺎﻧُوا ﺛَﻼَﺛَﺔً ﻓَﻠْﯾَوْﻣَﮭُمْ أَﺣَدُھُمْ وَأَﺣَﻘﱠﮭُمْ ﺑِﺎﻹِْﻣَﺎﻣَﺔِ أَﻗْرَؤُھُمْ. وَاﺣِدِﯾْثِ أَﺣْﻣَدَ وَﻣُﺳْﻠِمٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻣَﺳْﻌُودٍ ﻋُﻘْﺑَﺔَ ﺑْنِ ﻋَﻣْرٍ وﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ

Ma’mum yang hanya seorang saja supaya berdiri di sebelah kanan Imamnya, sedang apabila dua orang atau lebih supaya di belakang Imam257 15). Dan hendaklah kamu meluruskan barisanmu serta merapatkan diri. Imam supaya menganjurkan kepada para ma’mum untuk meluruskan barisan dan merapatkannya258 (16) dan penuhilah shaf yang

وَﺳَﻠﱠﻣَمْ ﯾَؤُمُ اﻟْﻘَوْمَ أَﻗْرَؤُھُمْ ﻟﻛِﺗَﺎبِ االلهﱠِ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧُوا ﻓِﻲ اﻟْﻘِرَاءَةِ ﺳَوَاءً ﻓَﺎﻋْﻠَﻣُﮭُم ﺑِﺎﻟﺳﱡﻧﱠﺔِ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧُوا ﻓِﻲ اﻟﺳﱡﻧﱠﺔِ ﺳَوَاءً ﻓَﺄَﻗْدَ ﻣُﮭُمْ ھِﺟْرَةً ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧُوا ﻓِﻲ اﻟﮭِﺟْرَةِ ﺳَوَاءً ﻓَﺄَﻗْدَﻣُﮭُمْ ﺳِﻠﱠﻣَﺎ )ﺳِﻧﱠﺎ اﻟﺣدﯾث وَاﺣِدِﯾْثِ أَﺣْﻣَدَ وَ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي وَاﺑْن دَاوُدَ واﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ ﻋَنْ ﻋَﻣْرُو ﺑْنِ ﻣَﺳْﻠَﻣَﺔَ ﻓِﻲ ﺣَدِﯾثٍ طَوِﯾلٍ وَﻓِﯾﮫِ : وَﻟْﯾَوْﻣَﻛُمُ اﻛْﺛَرُﻛُمْ ﻗُرْآﻧًﺎ.

Karena hadits riwayat Ahmad, Muslim dan Nasai dari Abu Sa'id yang berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila genap tiga orang hendaklah salah seorang di antara mereka menjadi Imam, dan yang lebih berhak menjadi Imam adalah yang lebih ahli membaca Al-Quran". Hendaklah menjadi Imam pada suatu Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Abu Mas'ud 'Uqbah bin 'Amr yang berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: kaum, orang yang lebih ahli membaca Al-Quran jika dalam hal ini mereka bersamaan, maka yang lebih mahir dalam hal inipun mereka bersamaan dalam hal Sunnah hadits); apabila juga maka yang lebih dahulu mengikuti hijrah, kalau tentang hal itu mereka Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawud, Nasai, Tirmidzi dan Ibnu Majah. bersamaan juga, maka yang lebih dahulu Islamnya (atau yang lebih tua umurnya) seterusnya hadits. Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Bukhari, Abu Dawud dan Nasai dari Amr bin Maslamah dalam hadits yang panjang dan di dalamnya terkandung sabda Nabi saw.: "Dan hendaklah menjadi Imam kepadamu orang yang lebih banyak pengertiannya tentang Al-Quran"

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَاﻧِﻲ دَاوُدَ ﻋَنْ أَﻧَسٍ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اﺳْﺗَﺧْﻠَفَ اﺑْنَ أُمِّ ﻣَﻛْﺗُومٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣَدِﯾﻧَﺔِ ﻣَرﱠﺗَﯾْنِ ﯾُﺻَﻠِّﻲ ﺑِﮭِمْ وَھُوَ أَﻋْﻣَﻰ وَاﻟﺣَدِﯾثِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِيِّ وَأَﺑِﻲ دَاوُدَ ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻟَﻣﱠﺎ ﻗَدِمَ اﻟْﻣُﮭَﺎﺟِرُونَ اﻷَْوﱠﻟُونَ ﻧَزَﻟُوا اﻟﻌُﺻْﺑَﺔَ ﻣَوْﺿِﻌًﺎ ﺑِﻘُﺑَﺎءَ ﻗَﺑْلَ ﻣَﻘْدَمِ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎنَ ﯾَوْﻣَﮭُمْ ﺳَﺎﻟِمٌ ﻣوْﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﺣُذَﯾْﻔَﺔً وَﻛَﺎنَ أَﻛْﺛَرَھُمْ ﻗُرْآﻧًﺎ وَﻛَﺎنَ ﻓِﯾﮭِمْ ﻋُﻣَرُﺑِّنُ اﻟْﺧَطَﺎبِ وَاﺑْؤُ ﺳَﻠَﻣَﺔَ اِﺑْن ﻋَﺑْدِ اﻷَﺳَدِ

(14) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dari Anas, bahwa Nabi saw. menguasakan kepada Ibnu Ummi Maktum atas Madinah dua kali, mengimami mereka (penduduk Madinah) padahal beliau buta. Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Abu Dawud dari Ibnu Umar, ketika orang-orang Muhajirin yang pertama-tama sampai di 'Ushbah yaitu suatu tempat di Quba sebelum waktu kedatangan Nabi saw.,yang mengimami mereka adalah Salim hamba sahaya Abu Hudzaifah, karena dialah yang lebih banyak pengertiannya tentang Al-Quran, padahal di tengah-Khaththab, dan Abu Salamah bin tengah mereka terdapat juga 'Umar bin 'Abdul-Asad.

اﻟﺣَدِﯾثِ أَﺑِﻲ دَاوُدَ ﻋَنْ ﺟَﺎﺑِرٍ اﺑْنِ ﻋَﺑْدِ االلهﱠِ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎمَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﺻُﻠﱠﻰ اﻟْﻣَﻐَرِبَ ﻓَﺧَﯾﱠتُ ﻓَﻘُﻣْتُ ﻋَنْ ﯾَﺳَﺎرِهِ ﻓَﻧَﮭَﺎﻧِﻲ ﻓَﺟَﻌَﻠَﻧِﻲ ﻋَنْ ﯾَﻣِﯾﻧِﮫِ ﺛُمﱠ ﺟَﺎءَ ﺻَﺎﺣِبٌ ﻟِﻲ ﻓَﺻَﻔَﻔْﻧَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮫُ .

(15) Karena hadits riwayat Abu Dawud dari Jabir bin Abdullah yang berkata bahwa pada suatu ketika Nabi saw. shalat Maghrib, maka saya datang lalu berdiri di sebelah kirinya, maka beliau mencegah aku dan menjadikan aku di sebelah kanannya; kemudian datang temanku, maka kami berbaris di belakangnya.

ﻟِﺣَدِﯾثِ اﻟﺻﱠﺣِﯾﺣَﯾْنِ ﻋَنْ أَﻧَسِ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ : ﺳَوْا ﺻُﻔُوْﻓَﻠَمْ ﻓَﺈِنﱠ ﺗَﺳْوِﯾَﺔَ اﻟﺻﱡﻔُوفِ ﻣِنْ ﺗَﻣَﺎمِ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَﺣَدِﯾْثِ اﻟﺻﱠﺣِﯾﺣَﯾْنِ ﻋَنْ أَﻧَسٍ أَﯾْﺿًﺎ ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ . ﯾُﻘْﺑِلُ ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﺑِوَﺟْﮭِﮫِ ﻗَﺑْلَ أَنْ ﯾُﻛْﺑَرَ ﻓَﯾَﻘُولُ : ﺗَرَاﺿُوا وَاﻋْﺗَدِﻟُوا

pertama lebih dahulu, kemudian shaf berikutnya259 (17) dan isilah shaf yang terluang260 (18). Shaf untuk wanita letaknya di belakang shaf untuk kaum pria261 (19). Kemudian apbila Imam telah bertakbir, maka bertakbirlah kamu, dan janganlah bertakbir hingga Imam selesai dari takbirnya. Begitu juga dlam segala pekerjaan shalat dan jangan sekali-kali shalat dan jangan sekali-kali mendahului imam262 (20). Dan Imam jangan panjang-panjang bacaannya263 (21).

Karena hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas bahwa Nabi saw. bersabda: "Rapatkanlah shafmu karena merapatkan shaf itu termasuk sebagian dari kesempurnaan shalat". Dan hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas juga, adalah Rasulullah saw. Menghadapkan mukanya kepada kita sebelum bertakbir seraya sabdanya "Rapatkan dan luruskanlah shafmu"

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَأَﺑِﻲ دَاوُدَ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ وَاﺑْنِ ﻣَﺎﺟَﮫُ ﻋَنْ أَﻧَسٍ أَنﱠ رَﺳُوْلَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ : أَﺗِﻣُوا اﻟﺻﱠفَ اﻷَوﱠلَ ﺛُمﱠ اﻟﱠذِي ﯾَﻠِﯾْﮫِ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻧَﻘْصُ ﻓَﻠْﯾَﻛُنﱠ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠفِ اﻟْﻣُؤَﺧﱠرِ

Karena hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasai dan Ibnu Majah dari Anas bahwa Rasulullah saw. Bersabda: "Penuhilah lebih dahulu shaf yang pertama, kemudian shaf yang berikutnya. Hendaklah shaf yang tidak penuh itu shaf yang belakang".

وَاﻟْﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ أَﻣَﺎﻣَﺔً ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ: ﺳَوْوا ﺻُﻔُوﻓَﻛُمْ وَﺣَﺎ ذُوا ﺑَﯾْنَ ﻣﻧﺎﻛﺑِﻛُمْ وَﻟَﯾِّﻧُوا ﻓِﻲ أَﯾْدِي إِﺧْوَاﻧِﻛُمْ وَﺳَدُوا اﻟْﺧَﻠَلَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنَ ﯾَدْﺧُلُ ﻓﯾﻣﺎ ﺑَﯾْﻧَﻛُمْ ﺑِﻣَﻧْزِﻟَﺔِ اﻟْﺣَذْفِ ، ﯾَﻌْﻧِﻲ أَوْﻻَدَ اﻟﺿﱠﺄْنِ اﻟﺻﻐﺎر.

karena hadits riwayat Ahmad dari Abu Umamah yang berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Rapatkanlah shafmu, luruskanlah di antara bahumu dan berlunak-lunaklah di samping saudaramu. Dan penuhilah tempat yang terluang Sebab syaitan itu masuk di antaramu sebagaimana halnya anak kambing, yakni anak-anak kambing yang masih kecil

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ : ﺻَﻠﱠﯾْتُ إِﻟَﻰ ﺟَﻧْبِ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻﻠﻌم وَﻋَﺎﺋِﺷَﺔً ﻣَﻌَﻧَﺎ ﺗُﺻَﻠِّﻲ ﺧَﻠْﻔَﻧَﺎ وَإِﻧَﺎ إِﻟَﻰ ﺟَﻧْبِ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻﻠﻌم أَﺻَﻠِّﻲ ﻣَﻌَﮫُ . وَاﻟﺣَدِﯾثِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي ﻋَنْ أَﻧَسٍ ﻗَﺎلَ ﺻَﻠﱠﯾْتُ أَذَﻧَﺎ وَاﻟْﯾَﺗِﯾْمُ ﺧَﻠْفَ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ وَاﺗِﻲ أَمْ ﺳُﻠَﯾْمٍ ﺧَﻠْﻔَﻧَﺎ

Karena hadits riwayat Ahmad dan Nasai dari Ibnu Abbas r.a. yang berkata: "Saya shalat di samping Nabi saw. sedang 'Aisyah bersama kami, dia shalat di belakang kami dan aku di sisi Nabi s.a.w.". Dan karena hadits riwayat Bukhari dari Anas berkata: "Saya shalat bersama-sama anak yatim di belakang Nabi saw. sedang ibuku Ummu Sulaim di belakang kami".

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَأَﺑِﻲ دَاوُدَ ﻋَنْ اﺑﻲ ھُرَﯾْرَةَ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ ﻗَﺎلَ : إِنﱠ رﺳُولَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ : إِﻧﱠﻣَﺎ ﺟُﻌِلَ اﻹِْﻣَﺎمُ ﻟِﯾُؤْﺗَمﱠ ﺑِﮫِ ﻓَﺈِذَا ﻛَﺑَرَ ﻓَﻛَﺑِرُوا وَﻻَ ﺗُﻛَﺑِّرُوا ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻛَﺑَرَ، وَإِذَا رَﻛَﻊَ ﻓَﺎرْﻛَﻌُوا وَﻻَ ﺗَرْﻛَﻌُوا ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَرْﻛَﻊَ ، وَإِذَا ﺳَﺟَدَ ﻓَﺎﺳْﺟُدُوا وَﻻَ ﺗَﺳْﺟُدُ وَا ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺳْﺟُدَ وَاﺣِدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَﻣُﺳْﻠِمٍ ﻋَنْ أَﻧَسٍ ﻗﺎل : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ إِﻧِّﻲ إِﻣَﺎﻣُﻛُمْ ﻓَﻼَ ﺗَﺳْﺑِﻘُوﻧِﻲ ﺑِﺎﻟرﱠﻛُوعِ وَﻻَ ﺑِﺎﻟﺳﱡﺟُودِ وَﻻَ ﺑِﺎﻟْﻘِﯾَﺎمِ وَﻻَ ﺑِﺎﻟْﻘُﻌُودِ وَﻻَ ﺑِﺎﻹِْﻧْﺻِرَافِ .

Karena hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda: "Sungguh bahwa Imam itu diangkat untuk diikuti. ,Oleh karenanya apabila ia bertakbir maka takbirlah kamu dan janganlah kamu bertakbir hingga ia bertakbir. Dan apabila ia telah ruku, maka rukulah kamu, dan jangan kamu ruku' hingga ia ruku'. Dan apabila ia telah bersujud maka bersujudlah kamu, dan jangan kamu bersujud sehingga ia bersujud" Dan karena hadits riwayat Ahmad dan Muslim dari Anas yang berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “Wahai saudara-saudaraku, aku ini adalah Imam kamu sekalian. Oleh karena itu janganlah kamu mendahului daku dalam ruku', sujud, berdiri, duduk dan dalam mengakhiri shalat.

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ ﺑِﺈِﺳْﻧَﺎدٍ ﺻَﺣِﯾﺣﻌَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻗَﺎلَ : ﻛَﺎنَ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑْنُ ﺟَﺑَلٍ ﯾَؤُمُ ﻗَوْﻣَﮫُ ﻓَدَﺧَلَ ﺣَرَامٌ وَھُوَ ﯾُرﯾدُ أَنْ ﯾَﺳْﻘِﻲَ ﺗَﺧَﻠَﮫُ ﻓَدَﺧَلَ اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ ﻣَﻊَ اﻟﻘومِ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ رَأَى ﻣُﻌَﺎدً اطَوﱠلَ ﺗَﺟَوﱠزَ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﮫِ وَﻟَﺣَقَ ﻧَﺧْﻠَﮫُ ﯾَﺳْﻘِﯾﮫِ ، ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَﺻَﻰ ﻣُﻌَﺎذَ اﻟﺻﱠﻼَةَ ﻗِﯾلَ ﻟَﮫُ ذَﻟِكَ ، ﻗَﺎلَ : إِﻧﱠﮫُ ﻟﻣَﻧﺎﻓِقُ اﯾَﻌْﺟَلُ ﻋَنِ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻣِنْ أَﺟْلِ ﺳَﻘِﻲ ﻧَﺧْﻠِﮫِ . ﻗَﺎلَ : ﻓَﺟَﺎءَ ﺣَرَامٌ إِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻣُﻌَﺎذَ ﻋِﻧدَهُ

Hendaklah kamu memperhatikan dengan tenang bacaan Imam apabila keras bacaannya, maka janganlah kamu membaca sesuatu selain surat Fatihah264 (22). Apabila Imam telah membaca “Waladldla-llin” maka bacalah “a-min” dengan nyaring265 (23). Dan

ﻓَﻘَﺎلَ : ﯾَﺎ ﻧَﺑِﻲ ﷲِ إِﻧِّﻲ أَرَدْتُ أَنْ اﺳْﻘِﻲ ﻧَﺧْﻼَ ﻟِﻲ ﻓَدَﺧَﻠْتُ اﻟﻣَﺳﱠﺟِدَ ﻷُِ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻊَ اﻟْﻘَوْمِ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ طَوﱠلَ ﺗَﺟَوَزْتُ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻲ وَﻟَﺣِﻘْتُ ﺑِﻧَﺧْﻠَﺗِﻲ اﺳْﻘِﯾﮫِ ﻓَزَﻋَمَ اﻧِﻲ ﻣُﻧَﺎﻓِقٌ ﻓَﺄَﻗْﺑَلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻌَﺎدٍ ﻓَﻘَﺎلَ : أَﻓَﺗَﺎنِ اﻧتَ اﻓﺗﺎنﱠ أَﻧَتْ ﻻَ ﺗُطَوِّلُ ﺑِﮭِمْ إِﻗْرَ أَﺑِﺳَﺑِّﺢِ اﺳْمَ رﺑِّكَ اﻷَْﻋْﻠَﻰ وَاﻟﺷﱠﻣْسِ وَﺿُﺣَﺎھَﺎ وَﻧَﺣْوِھَﺎ.

Karena hadits riwayat Ahmad dengan sanad yang shahih dari Anas bin Malik yang berkata: Adalah Mu'adz bin Jabal mengimami kaumnya, dimana si Haram yang bermaksud hendak menyiram pohon kurmanya, lebih dahulu masuk masjid bersama-sama kaumnya itu. Setelah ia melihat Mu'adz memanjangkan bacaannya, maka iapun mendatangi pohon kurmanya untuk mengerjakan shalat, halnya si Haram itu mempercepat shalatnya dan menyiramnya. Setelah Mu'adz selesai disampaikan kepadanya. Maka Mu'adz pun berkata bahwa ia seorang munafiq seraya marahnya: "Adakah ia mempercepat shalat hanya karena akan menyiram pohon kurmanya?" Anas melanjutkan katanya: "Maka si Harampun menghadap Nabi saw. dan ketika itu Mu'adz pun berada di dekat Nabi. Maka Haram berkata: Wahai Nabi Allah aku bermaksud hendak menyiram pohon kurmaku maka aku masuk masjid untuk shalat berjama'ah. Setelah kujumpai Mu'adz yang menjadi Imam memanjangkan bacaan Al-Qurannya, aku lalu mempercepat shalatku dan setelah selesai aku menengok pohon kurmaku untuk menyiramnya. Tiba-tiba Muadz itu menuduh aku seorang munafiq. Maka Nabi lalu memandang kepada Mu'adz seraya sabdanya: "Adakah engkau menjadi tukang fitnah? Adakah engkau menjadi tukang fitnah? Janganlah kamu perpanjang membaca surat Al-Quran di waktu menjadi Imam orang banyak, bacalah surat "Sabbihisma Rabbikal-a'la- dan Wasysyamsi wadluha-ha- atau surat yang sesamanya".

ﻟِﺣَدِﯾثِ ﻋُﺑَﺎدَةَ ﺑْنِ اﻟﺻﱠﺎﻣِتِ رض أَنﱠ رَﺳُولَ ﷲِ ﺻﻠﻌم ﻗَﺎلَ : ﻻَ ﺻَﻼَةَ ﻟِﻣَنْ ﻻَ ﯾَﻘْرَأُ ﺑِﻔَﺎﺗِﺣَﺔِ اﻟْﻛِﺗَﺎبِ ) ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾْﮫِ ( ، وَاﻟﺣَدِﯾْثِ ﻋُﺑَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم اﻟﺻﱡﺑْﺢَ ﻓَﺗَﻘْﻠَتْ ﻋَﻠَﯾْﮫِ اﻟْﻘِرَاءَةُ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ اﻧْﺻَرَفَ ﻗَﺎلَ : إِﻧِّﻲ اراﻛمْ ﺗَﻘْرَؤُوْنَ وَرَاءَ اِﻣَﺎﻣِﻛُمْ ﻗَﺎلَ : ﻗُﻠْﻧَﺎ ﯾﺎ رﺳُولَ االلهﱠِ إِي وَااللهﱠِ ، ﻗَﺎلَ : ﻻَ ﺗَﻔْﻌَﻠُوا اﻷَﯾﺎمَ اﻟْﻘُرْآنِ . رَوَاهُ اﺣْﻣَدُ وَاﻟدﱠارَﻗُطْﻧِﻲ وَاﻟْﺑَﯾْﮭَﻘِﻲﱡ ، وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﺑْنُ ﺣِﺑﱠﺎنَ ﻣِنْ ﺣَدِﯾثِ أَﻧَسٍ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم : أَﺗَﻘَرَ ﻗُرْنَ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻛُمْ ﺧَﻠْفَ اﻹِﻣَﺎمِ وَاﻹِْﻣَﺎمُ ﯾَﻘْرَأُ ، ﻓَﻼَ ﺗَﻔْﻌَﻠُوا وَﻟْﯾَﻘْرَأَ أَﺣَدُﻛُمْ ﺑِﻔَﺎﺗِﺣَﺔِ اﻟْﻛِﺗَﺎبِ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺳِﮫِ

'Ubadah Shatengine hadisultadah shin bersabda: "Tiada sah shalat orang yang tidak membaca permulaan Kitab (Fatihah)". (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim). Dan ada lagi hadits 'Ubadah dari riwayat Ahmad, Daraquthni dan Baihaqi, katanya: Rasulullah saw. shalat Subuh, beliau mendengar orang-orang yang ma'mum nyaring bacaannya. Setelah selesai beliau menegur: "Aku kira kamu sama membaca di belakang imammu?" Kata 'Ubadah: Kita sama menjawab: .Ya Rasulullah, demi Allah, benar Maka sabda beliau: "Janganlah kamu mengerjakan demikian, kecuali dengan bacaan Fatihah". Dan mengingat pula hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dari Anas, yang berkata bahwa Rasulullah bersabda: "Apakah kamu membaca dalam shalatmu di belakang imammu, padahal Imam itu membaca? Janganlah kamu mengerjakannya, hendaklah seseorang membaca Fatihah pada dirinya (dengan suara rendah yang hanya didengar sendiri"

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺣْﻣَدَ وَاﻟﻧِّﺳَﺎﺋِﻲ ﻋَنْ اﺑﻲ ھُرَﯾْرَةَ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ أَنﱠ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم ﻗَﺎلَ : إِذَا ﻗَﺎلَ اﻹِْﻣَﺎمُ : ﻏَﯾْرِ اﻟْﻐَﺿُوبِ ﻋَﻠَﯾْﮭِمْ وَﻻَ اﻟﺿﱠﺎﻟِّﯾنَ ﻓَﻘُوﻟُوا : آﻣِﯾنَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔَ ﺗَﻘُولُ : آﻣِﯾنَ، وَإِنﱠ اﻹِْﻣَﺎمَ ﯾَﻘُولُ آﻣِﯾنَ ، ﻓَﻣَنْ وَاﻓَقَ ﺗَﺄْﻣِﯾﻧُﮫُ ﺗَﺄْﻣِﯾنَ اﻟﻣَﻼَﺋِﻛَﺔِ ﻏُﻔِرَ ﻟَﮫُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَدﱠمَ ﻣِنْ ذَﻧْﺑِﮫِ وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي ﻋَنْ ﻋَطَﺎءِ أَنﱠ اﺑْنَ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮭُﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾُؤْﻣِنْ ھُوَ وَﻣَنْ وَرَاءَهُ ﺑِﺎﻟْﻣَﺳْﺟِدِ اﻟْﺣَرَامِ ﺣَﺗﱠﻰ إِنﱠ ﻟِﻠْﻣَﺳْﺟِدِ ﻟﻠﺟَﺔ . وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﺑْنُ ﺣِﺑﱠﺎنَ ﺑِﺳَﻧَدٍ ﺻَﺣِﯾﺢٍ ﻋَنْ ﻋَطَﺎءٍ أَﯾْﺿًﺎ ﻗَﺎلَ : أَدْرَﻛْتُ ﻣِﺎﺋَﺗَﯾْنِ ﻣِنَ ﻣِنَ اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔِ اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔِ رَﺿِﻲَ رَه االلهﱠُ ﻋَﻧْﮭُمْ إِذَا ﻗَﺎلَ اﻹِْﻣَﺎمُ : ) وَﻻَ اﻟﺿﱠﺎﻟِّﯾنَ ( رَﻓَﻌُوا أَﺻْوَاﺗَﮭُمْ ﺑِﺂﻣِﯾنَ .

Karena hadits riwayat Ahmad dan Nasai dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda Apabila Imam telah membaca "ghairil maghdlu-bi 'alaihim waladl dla-lli-n" maka bacalah "a-mi-n", sesungguhnya Malaikat membaca a-mi-n" bersama-sama dengan Imam membaca "a-mi-n". Barangsiapa membaca "a-mi-n" bersamaan dengan bacaan para Malaikat, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

hendaklah Imam mengeraskan bacaan takbir intiqal (berpindah dari rukun ke rukun lain), agar orang yang shalat di belakangnya dapat mendengar: dan apabila dipandang perlu, orang lain dapat menjadi Muballigh (penyambung takbir Imam agar sampai kepada semua ma’mum)266 (24). Apabila kamu mendatangi shalat Jama’ah dan mendapati Imam sudah mulai melakukan shalat, maka bertakbirlah kamu lalu kerjakanlah sebagaimana yang dikerjakan

Dan karena hadits riwayat Bukhari dari 'Atha' bahwa Ibnu Zubair r.a. membaca "a-mi-n" bersama-sama dengan orang yang shalat di belakangnya (di Masjidil Haram) sehingga masjid itu bergemuruh suaranya. sahabat Dan karena hadits Ibnu Hibban dengan sanad yang shahih, dari Atha' juga berkata: Aku telah menjumpai dua ratus sahabat r.a. Apabila Imam membaca "waladldla-lli-n", merekapun mengeraskan suaranya dengan bacaan : "a-mi-n". maka membaca takbir dengan nyaring

ﻟِﺣَدِﯾثِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِيِّ وَاﺣْﻣَدَ ﻋَنْ ﺳَﻌِﯾدٍ ﺑنِ اﻟْﺣَﺎرِثِ ﻗَﺎلَ : ﺻَﻠﱠﻰ ﻟَﻧَﺎ أَﺑُو ﺳَﻌِﯾدِ ﻓَﺟَﮭَرَ ﺑِﺎﻟﺗﱠﻛْﺑِﯾرِ ﺣِﯾْنَ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﮫُ ﻣِنَ اﻟﺳﺟودِ وَﺣِﯾْنَ ﺳَﺟَدَ وَﺣِﯾْنَ رَﻓَﻊَ وَﺣِﯾْنَ ﻗَﺎمَ ﻣِنَ اﻟرﱠﻛْﻌَﺗَﯾْنِ وَﻗَﺎلَ : ھُﻛَذَا رَاﯾَتُ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ. وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ أَﺣْﻣَدُ وَﻣُﺳْﻠِمُ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫُ ﻋَنْ ﺟَﺎﺑِرٍ ﻗَﺎلَ : اﺷْﺗَﻛَﻰ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺻَﻠﱠﯾْﻧَﺎ وَرَاءَهُ وَھُوَ ﻗَﺎﻋِدٌ وَأَﺑُو ﺑَﻛْرٍ ﯾُﺳْﻣِﻊُ اﻟﻧﱠﺎسَ ﺗَﻛْﺑِﯾرَهُ ، وَﻟِﻣَﺳْﻠِمِ وَاﻟﻧِّﺳَﺎﺋِﻲ ﻗَﺎلَ : ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اﻟظﱠﮭْرَ وَأَﺑُو ﺑَﻛْرٍ ﺧَﻠْﻔَﮫُ ﻓَﺈِذَا ﻛﺑَرَ ﻛَﺑﱠرَ اﺑُو ﺑَﻛْرِ ﯾُﺳْﻣِﻌُﻧَﺎ .

Karena hadits Bukhari dan Ahmad dari sa'id Ibnu Harits berkata: "Abu Sa'id bershalat menjadi Imam kita tatkala mengangkat kepalanya, bangun dari sujud, ketika akan sujud, ketika bangun dan ketika berdiri dari dua raka'at. Selanjutnya dikatakan: "Demikianlah aku melihat Rasulullah s.a.w.". Karena hadits riwayat Ahmad, Muslim, Nasai dan Ibnu Majah dari Jabir berkata: "Rasulullah saw, pada suatu ketika menderita sakit, kemudian kami shalat di belakangnya, dan beliau shalat dengan duduk, serta Abu Bakar memperdengarkan takbir beliau kepada orang banyak". Dan hadits Muslim dan Nasai berkata "Rasulullah saw, shalat Dhuhur sedang Abu Bakar di belakangnya. Maka apabila beliau saw, bertakbir, maka Abu Bakar bertakbir agar kita mendengar-kannya".

Imam. Dan jangan kamu hitung raka’atnya kecuali ruku’ bersama-sama dengan Imam267 (25). Kemudian sempurnakanlah shalatmu sesudah Imam bersalam268 (26). Sesudah selesai shlat, Imam supaya menghadap ke arah ma’mum atau ke arah yang ada di sebelah kanannya269 (27). Dan duduklah sesudah selesai shalat270 (28). Dan hendaklah

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺑِﻲ دَاوُدَ وَ اﻟْﺣَﺎﻛِمِ وَاﺑْنِ ﺧُزَﯾْﻣَﺔَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ : إِذَا ﺟﺋْﺗُمْ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَﻧَﺣْنُ ﺳُﺟُودٌ ﻓَﺎﺳْﺟُدُوا وَﻻَ ﺗَﻌُدﱡوھَﺎ وَﻣَنْ أَدْرَكَ اﻟرﱠﻛْﻌَﺔَ ﻓَﻘَدْ ادرك اﻟﺻﻼة وَاﺣِدِﯾْثِ اﻟﺷﱠﯾْﺧَﯾْنِ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ أَنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻌم ﻗَﺎلَ : ﻣَنْ أَدْرَكَ رَﻛْﻌَﺔً ﻣِنَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻣَﻊَ اﻹِْﻣَﺎمِ ﻓَﻘَدْ أَدْرَكَ اﻟﺻﱠﻼَةَ. وَﻓِﻲ رِوَاﯾَﺔِ اﻟدﱠارَ ﻗُطِﻧِﻲ اﻟﱠذِي ﺻَﺣَﺣَﮫُ اﺑْنُ ﺣِﺑﱠﺎنَ : ﻣَنْ أَدْرَكَ رَﻛْﻌَﺔً ﻣِنَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻗَﺑْلَ انْ ﯾُﻘِﯾمُ اﻹِْﻣَﺎمُ ﺻُﻠْﺑَﮫُ ﻓَﻘَدْ أَدْرَﻛَﮭَﺎ وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﻟﺗﱠرْﻣِذِي ﻋَنْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟِبٍ وَﻣُﻌَﺎذِ ﺑْنِ ﺟَﺑَلٍ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻﻠﻌم : إِذَا اﻟَﻰ أَﺣَدُﻛُمُ اﻟﺻﱠﻼَةَ L وَاﻹِْﻣَﺎمُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺎلٍ ﻓَﻠْﯾَﺻْﻧَﻊُ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﺻْﻧَﻊُ اﻹِْﻣَﺎمُ .

Karena hadits riwayat Abu Dawud, Hakim dan Ibnu Khuzaimah dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw, bersabda: "Apabila kamu datang untuk shalat (Jama'ah) padahal kita sedang sujud, maka sujudlah dan kamu jangan menghitungnya seraka'at, dan barang-siapa telah menjumpai ruku'nya Imam, berarti dia menjumpai shalat (raka'at sempurna)". Dan karena hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Nabi saw, bersabda: "Barangsiapa mendapati ruku' daripada shalat berarti dia telah ."(mendapati shalat (raka at sempurna Dan dalam riwayat Daraquthni yang dipandang shahih oleh Ibnu Hibban, bahwa Rasulullah bersabda: "Barangsiapa menjumpai ruku' dari shalat sebelum Imam berdiri tegak dari ruku'nya, maka berarti dia telah mendapati raka'at sempurna". Jabal, keduanya berkata Rasul saw Dan karena hadits riwayat Tirmidzi dari 'Ali bin Abi Thalib dan Mu'adz bin berkata: Apabila salah seorang di antaramu mendatangi shalat (Jama'ah(, pada waktu Imam sedang berada dalam suatu keadaan, maka hendaklah ia kerjakan sebagaimana apa yang dikerjakan oleh Imam

ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻋَنِ اﻟْﻣَﻐِﯾرَةِ ﺑْنِ ﺷَﻌْﺑَﺔَ ﻣِنْ ﺣَدِﯾﺛِﮫِ اﻟطﱠوِﯾلِ ﻓِﻲ ﻏَزْوَةِ ﺗَﺑْوُكِ أَﻧﱠﮭُمْ ﻗَدْ ﻣَوْا ﻋَﺑْدَ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ ﺑْنَ ﻋَوْفٍ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ ﻟَﮭُمْ ﻓَﺄَدْرَكَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻﻠﻌم إِﺣْدَى اﻟرﱠﻛْﻌَﺗَﯾْنِ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻊَ اﻟﻧﱠﺎسِ اﻟرﱠﻛْﻌَﺔَ اﻵْﺧِرَةَ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺳَﻠﱠمَ ﻋِﺑَدُ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ ﺑْنُ ﻋَوْفٍ ﻗَﺎمَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم ﯾُﺗِمﱠ ﺻَﻼَﺗَﮫُ ... ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَﺿَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺻَﻼَﺣَﮫُ أَﻗْﺑَلَ ﻋَﻠَﯾْﮭِمْ ﺛُمﱠ . ﻗَﺎلَ أَﺣْﺳَﻧْﺗُمْ أَوْ ﻗَﺎلَ : ﻗَدْ أَﺳَﺑْﺗُمْ ، ﯾَﻐْﺑِظُﮭُمْ أَنْ ﺻَﻠﱡوا اﻟﺻﱠﻼَةَ ﻟِوَﻗْﺗِﮭَﺎ

Karena hadits riwayat Muslim dari Mughirah bin Syu'bah daripada haditsnya yang panjang mengenai perang Tabuk, bahwa mereka para sahabat mengajukan 'Abdurrahman bin 'Auf r.a. kemudian iapun shalat mengimami mereka, maka Rasulullah saw. mendapati satu di antara dua raka'at itu, sehingga beliau shalat bersama orang banyak dalam raka'at yang akhir. Setelah 'Abdurrahman bin 'Auf salam, maka Rasulullah berdiri menyempurnakan shalatnya. Dan shalatnya, kemudian beliau menghadap ke arah para sahabat seraya sabdanya: "Kamu sekalian mengerjakan shalat dengan baik" atau dengan perkataan benar. Menganjurkan mereka agar shalat pada waktunya."

ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِيﱡ ﻋَنْ ﺳَﻣُرَةَ ﻗَﺎلَ : ﻛَﺎنَ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻﻠﻌم إِذَا ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً اﻗﺑل ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﺑِوَﺟْﮭِﮫِ . وَاﺣِدِﯾثِ ﻣُﺳْﻠِﮫِ وَإِﻧِّﻲ دَاوُدَ ﻋَنِ اﻟْﺑَرَاءِ ﺑْنِ ﻋَﺎزِبٍ ﻗَﺎلَ : ﻛُﻧﱠﺎ إِذَا ﺻَﻠﱠﯾْﻧَﺎ ﺧَﻠْفَ رَﺳُولِ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم أَﺣْﺑَﺑْﻧَﺎ ان ﺗَﻛُونَ ﻋَنْ ﯾَﻣِﯾﻧِﮫِ ﻓَﻠْﯾَﻘْﺑِلُ ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﺑِوَﺟْﮭِﮫِ.

Karena hadits riwayat Bukhari dari Samurah, berkata: "Adalah Nabi saw. apabila telah selesai mengerjakan shalat beliau menghadapkan mukanya kepada kita". Dan karena hadits riwayat Muslim dan Abu Dawud dari Bara' bin 'Azib yang berkata:"Apabila kita shalat di belakang Rasulullah saw. Kita senang berada di kanan beliau, supaya setelah selesai beliau menghadapkan mukanya kepada kita".

ﻟِﺣَدِﯾثِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي ﻋَنْ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم إِنﱠ اﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔَ ﺗُﺻَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَدِﻛُمْ ﻓِﻲ ﻣُﺻَﻼﱠهُ اﻟﱠذِي ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﯾﮫِ ﻣَﺎ ﻟَمْ ﯾُﺣْدِثُ ﺗَﻘُولُ : اﻟﻠﱠﮭُمﱠ اﻏْﻔِرْ ﻟَﮫُ وَارْﺣَﻣْﮫُ.

di depannya, dan jangan sekali-kali salah seorang dari kamu lewat di depan orang yang sedang mengerjakan shalat271 (29).

Karena hadits riwayat Bukhari dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya para Malaikat memintakan rahmat untuk salah seorang dari kamu selama masih tetap duduk di tempat shalatnya dan selama belum berhadats; para Malaikat mendo'akan: Ya Allah, ampunilah dosanya dan kasihanilah ia".

ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَانَ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم ﻛَﺎنَ إِذَا ﺧَرَجَ ﯾَوْمَ اﻟْﻌِﯾدِ اَﻣَرَ ﺑِﺎﻟْﺣَرْﺑَﺔِ ﻓَﺗُوﺿَﻊُ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﮫِ ﻓَﯾُﺻَﻠِّﻲ اﻟﯾﮭَﺎ وَاﻟﻧﱠﺎسُ وَرَاءَهُ وَﻛَﺎنَ ﯾَﻔْﻌَلُ ذَﻟِكَ . ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻔَرِ، وَﻣِنْ ﺗَمﱠ اﺗﱠﺧَذَھَﺎ اﻷَْﻣَرَاءُ وَاﻟﺣَدِﯾثِ رَوَاهُ اﻟْﺟَﻣَﺎﻋَﺔُ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺟُﮭَﯾم ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم ﻟَوْ ﯾَﻌْﻠَمُ اﻟْﻣَﺎرُ ﺑﯾنَ ﯾَدَيِ اﻟْﻣُﺻَﻠِّﻲ ﻣَﺎذَا ﻋَﻠَﯾْﮫِ ﻟَﻛَﺎنَ أَنْ ﯾﻘف أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺧَﯾْرَ اﻟَﮫُ ﻣِنْ أَنْ ﯾَﻣْرَ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﮫِ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﯾَوْﻣًﺎ أَوْ ﺷَﮭْرًا أَوْﺳَﻧَﺔً

Karena hadits riwayat Muslim dari Ibn Umar, bahwa Rasulullah saw, apabila keluar pada Hari Raya beliau diaming ka meminta lembing, kemudian dipancangkan di depannya dan lalu shalat menghadap kearahnya, sedang orang banyak shalat di belakangnya. Beliau kerjakan yang demikian berdasarkan atas pekerjaan Nabi yang tersebut ini, maka Kepala Negara (Raja atau Amir) pun menjalankan yang sedemikian itu. Dan karena hadits riwayat jama'ah dari Abu Juhaim yang berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: "Andaikata orang yang lewat di depan orang yang shalat itu mengerti besarnya dosa yang dipikulkan kepadanya, niscaya akan lebih baik dia menantikan selama empat puluh daripada melalui di depannya, yaitu 40 hari atau 40 bulan atau 40 tahun.

Sumber

• Kitab Shalat Bagian 11 Adzan Shalat Jamaah