KITAB ZAKAT

01 HPT ZAKAT

A. KITAB ZAKAT

ﻣُﻘَدِّﻣَﺔٌ ﺑِﺳْمِ ﷲِ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ اﻟرﱠﺣِﯾْمِ وَﻣَﺂ اُﻣِرُوْا اِﻻﱠ ﻟِﯾَﻌْﺑُدُوْا ﷲَ ﻣُﺧْﻠِﺻِﯾْنَ ﻟَﮫُ اﻟدِّﯾْنَ ﺣُﻧَﻔَﺎءَ وَﯾُﻘِﯾْﻣُوا اﻟﺻﱠﻼَةَ وَﯾُؤْﺗُوْا اﻟزﱠﻛَﺎةَ وَذَﻟِكَ دِﯾْنُ اﻟْﻘَﯾِّﻣَﺔِ. )ﺳُوْرَةُ اﻟْﺑَﯾِّﻧَﺔِ: 5

(.

ﻗَدْ اَﻓْﻠَﺢَ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧُوْنَ. اﻟﱠذِﯾْنَ ھُمْ ﻓِﻰ ﺻَﻼَﺗِﮭِمْ ﺧَﺎﺷِﻌُوْنَ. وَاﻟﱠذِﯾْنَ ھُمْ ﻋَنِ اﻟﻠﱠﻐْوِ ﻣُﻌْرِﺿُوْنَ. وَاﻟﱠذِﯾْنَ ھُمْ ﻟِﻠزﱠﻛَﺎةِ ﻓَﺎﻋِﻠُوْنَ. )ﺳُوْرَةُ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧُوْنَ: 1

- (

وَﻣَﺎ آﺗَﯾْﺗُمْ ﻣِنْ رِﺑًﺎ ﻟِﯾَرْﺑُوَ ﻓِﻰ اَﻣْوَالِ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻓَﻼَﯾَرْﺑُو ﻋِﻧْدَ ﷲِ, وَﻣَﺎآﺗَﯾْﺗُمْ ﻣِنْ زَﻛَﺎةٍ ﺗُرِﯾْدُوْنَ وَﺟْﮫَ ﷲِ ﻓَﺎُوﻟَﺋِكَ ھُمُ اﻟْﻣُﺿْﻌِﻔُوْنَ. )ﺳُوْرَةَ اﻟرﱡوْمِ: 39

(

ﯾَﺂاَﯾﱡﮭَﺎاﻟﱠذِﯾْنَ آﻣَﻧُوْا اَﻧْﻔِﻘُوْا ﻣِنْ طَﯾِّﺑَﺎتِ ﻣَﺎ ﻛَﺳَﺑْﺗُمْ وَﻣِﻣﱠﺎ اَﺧْرَﺟْﻧَﺎﻟَﻛُمْ ﻣِنَ اْﻻَرْضِ, وَﻻَ ﺗَﯾَﻣﱠﻣُوْا اﻟْﺧَﺑِﯾْثَ ﻣِﻧْﮫُ ﺗُﻧْﻔِﻘُوْنَ وَﻟَﺳْﺗُمْ ﺑِﺂﺧِذِﯾﮫِ اِﻻﱠ اَنْ ﺗُﻐْﻣِﺿُوا ﻓِﯾْﮫِ, وَاﻋْﻣَﻠُوْا اَنﱠ ﷲَ ﻏَﻧِﻲﱞ ﺣَﻣِﯾْدٌ. )ﺳُورَةُ اﻟْﺑَﻘَرَةِ:

(.

ﻗَﺎلَ رَﺳُوْلُ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ: ﺑُﻧِﻰَ اْﻻِﺳْﻼَمُ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻣْسٍ: ﺷَﮭَﺎدَةِ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ وَاَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُوْلُ ﷲِ, وَاِﻗَﺎمِ اﻟﺻﱠﻼَةِ, وَاِﯾْﺗَﺎءِ اﻟزﱠﻛَﺎةِ, وَاﻟْﺣَﺞِّ, وَﺻَوْمِ رَﻣَﺿَﺎنَ. )ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻧَص ﱞ ﻓِﻰ ﺻَﺣِﯾْﺢِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِىِّ(.

MUQODIMAH

Bismillahirrahmanirrahim (Dengan nama Allah, Maha Pemurah, Maha Pengasih) “Tidaklah mereka itu diperintah, melainkan suapaya ber’ibadah kepada Allah, dengan ikhlas dan condong melakukan agama karenaNya, begitu juga supaya mengerjakan shalat dan membayarkan zakat; dan itulah Agama yang lurus”. (Quran surat Bayyinah ayat 5). “Sungguh berbahagia orang-orang Mu’min yang khusus’ dalam shalatnya yang berpaling daripada hal yang sia-sia dan yang membayarkan zakatnya”. (Quran surat Mukminun ayat 1-4). Usaha riba yang kamu lakukan dengan maksud agar supayua, harta manusia selalu bertambah, maka tidaklah harta itu bertambah di sisi Allah. Tetapi harta yang kamu sekalian keluarkan untuk zakat dengan mengharap keridlaan Allah, maka kamu sekalian adalah orang-orang yang berhasil dalam usaha melipatgandakan pahala. (Rum: 9). “Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah daripada barang-barang yang baik yang aku tumbuhkan, dan janganlah kamu sengaja memberikan barang yang jelek, padahal kamu sendiri tidak suka menerimanya kecuali dengan menutup mata. Dan ketahuilah bahwasannya Allah itu Maha Kaya, Maha Terpuji”. (Quran surat Baqarah ayat 257). Bersabda Rasulullah SAW: “Agama Islam itu didirikan di atas lima perkara: 1. Mengucapkan persaksian bahwa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahwa Nabi Muhammad itu utusan Allah, 2. Mendirikan shalat, 3. Memberikan zakat, 4. Berhaji dan 5. Berpuasa Ramadlan. (Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar dalam Kitab Shahih Bukhari).

زَﻛَﺎةُ اﻟْﻔِطْرِ اِذَا ﻏَرَﺑَتْ ﺷَﻣْسُ آﺧِرِ رَﻣَﺿَﺎنَ وَﻛَﺎنَ ﻟَكَ ﺳَﻌَﺔٌ ﻓَﺄَدِّ زَﻛَﺎةَ اﻟْﻔِطْرِ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ طَﻌَﺎﻣِكَ ﻗَﺑْلَ اﻟﺻﱠﻼَةِ طُﮭْرَةَ ﻟِﺻَوْﻣِكَ وَطُﻌْﻣَﺔً ﻟِﻠْﻣَﺳَﺎﻛِﯾْنِ )1

(.

ZAKAT FITRAH

Apabila terbenam matahari pada akhir Ramadlan, sedang kamu berkelapangan rizki, maka keluarkanlah zakat fitrah sebanyak satu sha’) dari bahan makananmu sebelum shalat ‘Id, untuk membersihakan puasamu dan untuk makanan orang-orang miskin.309

زَﻛَﺎةُ اﻟزﱡرُوْعِ اِذَا ﺑَﻠَﻎَ ﻣِنْ زَرْﻋِكَ اﻟﻧِّﺻَﺎبُ وَھُوَ ﺧَﻣْﺳَﺔُ اَوْﺳُقٍ )2 ( ﻓَﺎَدِّ زَﻛَﺎﺗَﮫُ وَھِﻰَ اﻟْﻌُﺷْرُ اِﻻﱠ ﻣَﺎ ﺳُﻘِﯾَتْ ﻣِﻧْﮫُ ﺑِﺎﻟﻧﱠﺿْﺢِ ﻓَﻔِﯾْﮫِ ﻧِﺻْفُ اﻟْﻌُﺷْرِ )3

(.

ZAKAT TANAMAN

Apabila hasil tanamanmu telah sampai nisab, yaitu 5 wasaq**310, maka keluarkanlah zakatnya yaitu seper-sepuluhnya (10%), kecuali tanaman yang diairi dengan sarana pengairan, maka zakatnya dikenakan seperdua-puluhnya (5%)311

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻓِﻰ اﻟﺻﱠﺣِﯾْﺣَﯾْنِ وَﻏَﯾْرِھِﻣَﺎ ﻗَﺎلَ: ﻓَرَضَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ, زَﻛَﺎةَ اﻟْﻔِطْرِ ﻣِنْ رَﻣَﺿَﺎنَ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ ﺗَﻣْرٍ اَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ ﺷَﻌِﯾْرٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺑْدِ وَاﻟْﺣُرِّ وَاﻟذﱠﻛَرِ وَاْﻻُﻧْﺛَﻰ وَاﻟﺻﱠﻐِﯾْرِ وَاﻟْﻛَﺑِِﯾرِ ﻣِنَ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ. وَاَﻣَرَﺑِﮭَﺎ اَنْ ﺗُؤَدِّىَ ﻗَﺑْلَ ﺧُرُوجِ اﻟﻧﱠﺎسِ اِﻟﻰَ اﻟﺻﱠﻼَةِ. وَﻟِﻘَوْﻟِﮫِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ: ﻟِﯾُﻧْﻔِقْ ذُوْﺳَﻌَﺔٍ ﻣِنْ ﺳَﻌَﺗِﮫِ. اﻵﯾَﺔَ )ﺳُوْرَةُ اﻟطﱠﻼَقِ: 7

(

وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ﺳَﻌِﯾْدٍ اﻟْﺧُدْرِىِّ ﯾَﻘُوْلُ ﻛُﻧﱠﺎ ﻧُﺧْرِجُ زَﻛَﺎةَ اﻟْﻔِطْرِﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ طَﻌَﺎمٍ اَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ ﺷَﻌِﯾْرٍ اَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ ﺗَﻣْرٍ اَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ اَﻗِطٍ اَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِنْ زَﯾْﻧَبٍ. )رَوَاهُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِىﱡ( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ: ﻓَرَضَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ, زَﻛَﺎةَ اﻟْﻔِطْرِ طُﮭْرَةً ﻟِﻠﺻﱠﺎﺋِمِ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﻐْوِ وَاﻟرﱠﻓَثِ وَطُﻌْﻣَﺔً ﻟِﻠْﻣَﺳَﺎﻛِﯾْنِ. ﻣَنْ اَدﱠاھَﺎ ﻗَﺑْلَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻓَﮭِﻰَ زَﻛَﺎةٌ ﻣَﻘْﺑُوﻟَﺔٌ وَﻣَنْ اَدﱠاھَﺎ ﺑَﻌْدَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻓَﮭِﻰَ ﺻَدَﻗَﺔٌ ﻣِنَ اﻟﺻﱠدَﻗَﺎتِ. )رَوَاهُ اَﺑُو دَاوُدَ وَاﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫْ وَاﻟْﺣَﺎﻛِمُ وَﻗَﺎلَ: ﺻَﺣِﯾﺢٌ ﻋَﻠَﻰ ﺷَرْطِ اﻟْﺑُﺧَﺎرِىِّ وَﻗَﺎلَ اﻟدﱠارُﻗُطْﻧِﻰﱡ: رَوَاهُ ھَذَا اﻟْﺣَدِﯾْثِ ﻟَﯾْسَ ﻓِﯾْﮭِمْ ﻣَﺟْرُوحٌ.

Menilik hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu 'Umar, berkata bahwa Rasulullah saw telah mewajibkan Zakat Fitrah sesudah Ramadlan sebanyak satu sha' kurma atau gandum, atas budak, orang merdeka, laki-laki, wanita baik pun kecil maupun besar, dari golongan Islam. Dan beliau saw menyuruh membagikannya sebelum orang-orang pergi shalat Id. Dan menilik firman Allah: "Hendaklah orang yang mampu, mengeluarkan infaq, sebagian dari kemampuannya"... seterusnya ayat (Al-Quran surat Thalaq ayat 7) Dan menilik hadits dari Abu Sa'id Khudri, berkata: "Adalah kita mengeluarkan zakat fitrah satu sha' daripada makanan pokok atau satu sha' daripada gandum atau satu sha' daripada kurma atau satu sha' daripada keju atau satu sha' daripada kismis" (Diriwayatkan oleh Bukhari). Dan menilik hadits dari Ibnu 'Abbas, berkata: Rasulullah saw telah mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan diri orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan busuk serta untuk memberi makan kepada orang-orang miskin. Maka siapa yang melakukan sebelum shalat 'Id, itulah zakat yang diterima (maqbul), sedang yang melakukannya sesudah shalat, maka itu sekedar sedekah". (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah dan Hakim dengan peringatan hadits ini shahih menurut syarat Bukhari. Dan Daraquthni berkata bahwa di antara perawi hadits ini tidak seorang pun yang tercela).

ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻣِنْ ﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ﺳَﻌِﯾْدٍ اﻟْﺧُدْرِىِّ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: ﻟَﯾْسَ ﻓِﻰ ﺣُبٍّ وَﻻَ ﺗَﻣْرٍ ﺻَدَﻗَﺔٌ ﺣَﺗﻰﱠ ﯾَﺑْﻠُﻎَ ﺧَﻣْﺳَﺔَ اَوْﺳَقٍ. )اﻟْﺣَدِﯾْثَ(

Menilik hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari hadits Abu Sa'id Khudri, bahwasanya Nabi saw, bersabda:""Tidaklah dikenakan zakat atas biji kurma, sehingga sampai 5 wasaq... seterusnya hadits.

ﻟِﻣَﺎ اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِىﱡ وَاَﺣْﻣَدُ وَاَھْلُ اﻟﺳﱡﻧَنِ ﻣِنْ ﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ﻋُﻣَرَ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: ﻓِﯾْﻣَﺎ ﺳَﻘَتِ اﻟﺳﱠﻣَﺎءُ وَاﻟْﻌُﯾُونُ اَوْ ﻛَﺎنَ ﻋَﺛَرِﯾ‘ﺎ اﻟْﻌُﺷْرُ, وَﻓِﯾْﻣَﺎ ﺳُﻘِﻰَ ﺑِﺎﻟﻧﱠﺿْﺢِ ﻧِﺻْفُ اﻟْﻌُﺷْرِ.

Menilik hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Ahmad serta Ahli Sunan dari Ibnu 'Umar, menerangkan bahwa Nabi saw bersabda: "Pada tanaman yang tersiram hujan dari langit dan dari mata air atau yang digenangi

زَﻛَﺎةَ اﻟْﺣَﯾَوَانِ اِذَا ﻛَﺎﻧَتْ ﻋِﻧْدَكَ اﻟﻧﱠﻌَمُ وَھِﻰَ اْﻻِﺑِلُ وَاﻟْﻐَﻧَمُ وَاﻟْﺑَﻘَرُ وَﺑَﻠَﻐَتْ ﻧِﺻَﺎﺑِﮭَﺎ وَھُوَ ﺧَﻣْسٌ ﻓِﻰ اْﻻِﺑِلِ وَاَرْﺑَﻌُونَ ﻓِﻰ اﻟْﻐَﻧَمِ وَﺛَﻼَﺛُونَ ﻓِﻰ اﻟْﺑَﻘَرَةِ وَﺣَﺎلَ ﻋَﻠَﯾْﮭَﺎ اﻟْﺣَوْلُ )4 ( ﻓَﺎَدِّ زَﻛَﺎﺗَﮭَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﯾَﺄْﺗِﻰ: ﻣِنَ اْﻻِﺑِلِ ﻣِنْ 5 اِﻟﻰَ 24 ﻓِﻰ ﻛُلِّ ﺧَﻣْﺳَﺔٍ ﺷَﺎةٌ, وَﻣِنْ 25 اِﻟﻰَ 35 ﻓِﯾْﮭَﺎ اﺑْﻧَﺔُ ﻣَﺧَﺎضٍ, وَﻣِنْ 36

اِﻟﻰَ 45 ﻓِﯾْﮭَﺎ اﺑْﻧَﺔُ ﻟَﺑُونٍ, وَﻣِنْ 46 اِﻟﻰَ 60 ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺣِﻘﱠﺔٌ, وَﻣِنْ 61 اِﻟﻰَ 75 ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺟَذَﻋَﺔٌ, وَﻣِنْ 76

اِﻟﻰَ 90 ﻓِﯾْﮭَﺎ اﺑْﻧَﺗَﺎ ﻟَﺑُونٍ, وَﻣِنْ 91 اِﻟﻰَ 120 ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺣِﻘﱠﺗَﺎنِ. ﻓَﻣَﺎ زَادَ ﻋَﻠَﻰ 120 ﻓَﻔِﻰ ﻛُلِّ اَرْﺑَﻌِﯾْنَ ﺑِﻧْتُ ﻟَﺑُوْنٍ ﻓِﻰ ﻛُلِّ ﺧَﻣْﺳِﯾنَ ﺣِﻘﱠﺔٌ. وَﻣِنَ اﻟْﻐَﻧَمِ ﻣِنْ 40 اِﻟﻰَ 120 ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺷَﺎةٌ, وَﻣِنْ 121 اِﻟﻰَ 200 ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺷَﺎﺗَﺎنِ, وَﻣِنْ 201 اِﻟﻰَ ﻓِﯾﮭَﺎ ﺛَﻼَثُ ﺷِﯾَﺎةٍ. وَﻣَﺎ زَادَ ﻋَﻠَﻰ 300 ﻓَﻔِﻰ ﻛُلِّ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺷَﺎةٌ )5

(.

وَﻣِنَ اﻟْﺑَﻘَرِ ﻓِﻰ ﻛُلِّ ﺛَﻼَﺛِﯾْنَ ﺗَﺑِﯾْﻊٌ اَوْ ﺗَﺑِﯾْﻌَﺔٌ, وَﻓﻰِ ﻛُلِّ اَرْﺑَﻌِﯾْنَ ﻣُﺳِﻧﱠﺔٌ )6

(.

ZAKAT TERNAK

Apabila kamu mempunyai hewan ternak, yakni unta, kambing atau sapi, jumlahnya sampai nisabnya, yaitu: 5 ekor unta, 40 ekor kambing, atau 30 ekorsapi, sedang telah setahun menjadi kepunyaanmu312, maka keluarkanlah zakatnya menurut ketentuan sebagai berikut: a. 5 sampai 24 ekor unta, tiap 5 ekor dikenakan zakatnya seekor kambing. b. 25 sampai 35 ekor unta dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 2 tahun. c. 36 sampai 45 ekor unta dikenakan Satu sha'± 4 kati atau 2 ½ kg

air selokan, dikenakan zakatnya sepersepuluhnya, sedang bagi tanaman yang disiram dengan sarana pengairan, seperduapuluhnya".

ﻟِﻣَﺎ ذَﻛَرَهُ اَﺑُو دَاوُدَ ﻓِﻰ ﺳُﻧَﻧِﮫِ ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ: ﺛَﻼَثٌ ﻣَنْ ﻓَﻌَﻠَﮭُنﱠ ﻓَﻘَدْ طُﻌِمَ اْﻻِﯾْﻣَﺎنِ: ﻣَنْ ﻋَﺑَدَ ﷲَ وَﺣْدَهُ وَاِﻧﱠﮫُ ﻻَ اِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ, وَاَﻋْطَﻰ زَﻛَﺎةَ ﻣَﺎﻟِﮫِ طَﯾِّﺑَﺔً ﺑِﮭَﺎ ﻧَﻔْﺳُﮫُ رَاﻓِدَةً ﻋَﻠَﯾْﮫِ ﻛُلﱠ ﻋَﺎمٍ وَﻻَ ﯾُﻌْطِﻰ اﻟْﮭَرِﻣَﺔَ وَﻻَ اﻟدﱠرِﻧَﺔَ وَﻻَاﻟْﻣَرِﯾْﺿَﺔَ وَﻻَ اﻟﺷﱠرَطَ اﻟﻠﱠﺋِﯾﻣَﺔَ وَﻟَﻛِنْ ﻣِنْ وَﺳَطِ اَﻣْوَاﻟِﻛُمْ, ﻓَﺎِنﱠ ﷲَ ﻟَمْ ﯾَﺳْﺄَﻟْﻛُمْ ﺧَﯾْرَهُ وَﻟَمْ ﯾَﺄْﻣُرْﻛُمْ ﺷَرﱠهُ. )اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟطﱠﺑْرَاﻧِﻰﱡ ﺑِﺎِﺳْﻧَﺎدٍ ﺟَﯾِّدٍ(.

Menilik hadits yang diterangkan oleh Abu Dawud dalam kitab Sunnannya bahwa Nabi saw. bersabda: "Ada tiga perkara, siapa yang melakukannya tentulah mengenyam rasa iman, yaitu: 1. orang yang hanya beribadah kepada Allah yang memang tiada Tuhan melainkan Allah,- 2. memberikan zakat harta bendanya dengan ikhlas serta berusaha memberikannya pada tiap tahun, dan 3. tidak memberikan hewan yang sangat tua, korengan, berpenyakit atau tidak mengeluarkan air susu; akan tetapi dalam mengeluarkan zakatnya itu-memberikan yang cukupan dari kekayaanmu karena sesungguhnya Allah tidaklah meminta yang terbaik daripadanya dan tidak menyuruh yang terburuk". (Diriwayatkan oleh Thabrani dengan sanad yang baik).

5 Wasaq ± 71½ kwintal zakatnya seekor anak unta betina umur 3 tahun d. 46 sampai 60 ekor unta, dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 4 tahun. e. 61 sampai 75 ekor unta, dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 5 tahun f. 76 sampai 90 ekor unta, dikenakan zakatnya 2 anak unta betina umur 3 tahun g. 91 sampai 120 ekor unta, dikenakan zakatnya 2 anak unta betina umur 4 tahun Lebih dari 120 ekor unta, maka tiap-tiap 40 ekor dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 3 tahun dan tiap-tiap 50 ekor dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 4 tahun. Zakat kambing, mulai 40 ekor sampai 120 ekor, dikenakan zakatnya. seekor kambing; mulai 121 sampai 200 ekor, dikenakan zakatnya 2 ekor kambing, mulai 201 sampai 300 ekor dikenakan zakatnya 3 ekor kambing. Selebihnya dari 300 ekor kambing, maka tiap 100 ekor dikenakan zakatnya seekor kambing313

313وَﻋَنْ ﺗَﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ االلهﱠِ ﺑْنِ أَﻧَسٍ أَنﱠ اﻧْﺳَﺎ ﺣَدﱠﺛَﮫُ أَنﱠ أَﺑَﺎ ﺑَﻛْرٍ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ ﻛَﺗَبَ ﻟَﮫُ ھُذَا اﻟْﻛِﺗَﺎبَ ﻟَﻣﱠﺎ وَﺟَﮭَﮫُ إِﻟَﻰ اﻟﺑﺣرﯾنِ : ﺑِﺳمِ ﷲِ اﻟرﱠﺣْﻣنِ اﻟرﱠﺣِﯾمِ ھُذِهِ ﻓَرِﯾﺿَﺔُ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓَرَضَ رَﺳُولُ االلهﱠِ ﺻَﻠﱠﻰ االلهﱠُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ وَاﻟﱠﺗِﻲ أَﻣَرَ االلهﱠُ ﺑِﮭَﺎ وَرَﺳُوﻟُﮫُ ﻓَﻣَنْ ﺳُﺋِﻠَﮭَﺎ ﻣِنَ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﮭِﮭَﺎ ﻓَﻠْﯾَﻌْطِﮭَﺎ وَﻣَنْ ﺳُﺋِلَ ﻓَوْﻗَﮭَﺎ ﻓَﻼَ ﯾُﻌطِ ﻓﻲ أَرْﺑَﻊَ وَﻋِﺷْرِﯾنَ ﻣِنَ اﻹِْﺑِلِ ﻓَﻣَﺎ دُوﻧَﮭَﺎ ﻣِنَ اﻟْﻐَﻧَمِ ﻣِنْ ﻛُلِّ ﺧَﻣْسٍ ﺷَﺎةٌ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ ﺧَﻣْﺳًﺎ وَﻋِﺷْرِﯾنَ إِﻟَﻰ ﺧَﻣْسٍ وَﺛَﻼَﺛِﯾنَ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺑِﻧْتُ ﻣَﺧَﺎضٍ أُﻧْﺛَﻰ ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ ﺳِر‘ا وَﺛَﻼَﺛِﯾنَ إِﻟَﻰ ﺧَﻣْسٍ وَارْﺑَﻌِﯾنَ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺑِﻧْتُ ﻟَﺑُونِ أُﻧﺛَﻰ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ ﺳِر‘ا وَارْﺑَﻌِﯾْنَ إِﻟَﻰ ﺳِﺗِّﯾنَ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺣِﻘﱠﺔٌ طَرُوﻗَﺔُ اﻟْﺟَﻣَلِ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ وَاﺣِدَةً وﺳﺗﯾنَ إِﻟَﻰ ﺧَﻣْسٍ وَﺳَﺑْﻌِﯾنَ ﻓَﻔِﯾﮭَﺎ ﺟَدْﻋَﺔً، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ ﯾَﻌْﻧِﻲ ﺳِر‘ا وَﺳَﺑْﻌِﯾنَ إﻟﻰ ﺗِﺳْﻌِﯾنَ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺑِﻧْﺗَﺎ ﻟَﺑُونِ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ إِﺣْدَى وَﺗِﺳْﻌِﯾنَ إِﻟَﻰ ﻋِﺷْرِﯾنَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺣِﻘَﺗَﺎنِ طَرُ وﻗَﺗَﺎ اﻟْﺟَﻣَلِ ﻓَﺈِذَا زَادَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﺷْرِﯾنَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻓَﻔِﻲ ﻛُلِّ أَرْﺑَﻌَﯾْنَ ﺑِﻧْتُ ﻟَﺑُونِ وَﻓِﻲ ﻛُلِّ ﺧَﻣْﺳِﯾنَ ﺣﻘﱠﺔٌ ، وَﻣَنْ ﻟَمْ ﯾَﻛُنْ ﻣَﻌَﮫُ إِﻻﱠ أَرْﺑَﻊُ ﻣِنَ اﻹِْﯾلِ ﻓَﻠَﯾْسَ ﻓِﯾﮭَﺎ ﺻَدَﻗَﺔٌ إِﻻﱠ أَنْ ﯾَﺷَﺎءَ رَﺑﱡﮭَﺎ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَتْ ﺧَﻣْﺳًﺎ ﻣِنَ اﻹِْﺑِلِ ﻓَﻔِﯾﮭَﺎ ﺷَﺎةٌ ، وَﻓِﻲ ﺻَدَﻗَﺔِ اﻟْﻐَﻧِمِ ﻓِﻲ ﺳَﺎﺋِﻣَﺗِﮭَﺎ إِذَا ﻛَﺎﻧَتْ أَرْﺑَﻌِﯾْنَ إِﻟَﻰ ﻋِﺷْرِﯾنَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺷَﺎةٌ، ﻓَﺈِذَا زَادَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﺷْرِﯾنَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ إﻟَﻰ ﻣِﺎﺋَﺗَﯾْنِ ﺷَﺎﺗَﺎنِ ، ﻓَﺈِذَا زَادَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺎﺋَﺗَﯾْنِ إِﻟَﻰ ﺛَﻼَﺛِﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻓَﻔِﯾﮭَﺎ ﺛَﻼَثَ ﻓَﺈِذَا زَادَتْ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻼَ ﺛِﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻓَﻔِﻲ ﻛُلِّ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺷَﺎةٌ. ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎﻧَتْ ﺳَﺎﺋِﻣَﺔُ اﻟرﱠﺟُلِ ﻧَﺎﻗِﺻَﺔً ﻣِنْ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺷَﺎةً وَاﺣِدَةً ﻓَﻠَﯾْسَ ﻓِﯾْﮭَﺎ ﺻَدَﻗَﺔٌ إِﻻﱠ أَنْ ﯾَﺷَﺎءَ رَﺑِّﮭَﺎ . )اﻟْﺣَدِﯾثَ

(. Menilik hadits Tsamamah bin 'Abdullah bin Anas yang meriwayatkan bahwa Anas bercerita kepadanya, tentang Abu Bakar pernah mengirim surat kepadanya, ketika ia diutus ke negeri Bahrain, seperti berikut: 'Bismilla hirrahma-nirrahi-m. Inilah kewajiban sedekah (zakat) yang telah diwajibkan oleh Rasulullah saw. kepada semua orang Islam dan yang telah diperintahkan oleh Allah kepada UtusanNya, bahwa barangsiapa di antara orang Islam yang diminta sebagaimana mestinya, wajiblah ia memberikannya dan siapa yang diminta lebih dari itu janganlah ia memberikannya. Pada 24 ekor unta atau kurang daripada itu, setiap 5 ekor unta, dikenakan zakat seekor kambing. Jika unta itu genap 25 sampai 35 ekor, maka dikenakan zakat seekor anak unta betina umur 2 tahun. Jika genap 36 sampai 45 ekor maka dikenakan zakat seekor anak unta betina umur 3 tahun. Jika genap 49 tahun sampai 60 tahun ekor unta, dikenakan zakat seekor anak unta betina umur 4 tahun yang telah sampai masanya dikawinkan. Jika genap 61 sampai 75 ekor, seekor anak unta betina umur 5 tahun. Jika genap 76 sampai 90 ekor, maka dikenakan zakat 2 ekor anak unta betina umur 2 tahun. Jika 91 sampai

Zakat sapi tiap-tiap 30 ekor, dikenakan zakatnya seekor anak sapi (jantan atau betina) umur 1 tahun; dan tiap-tiap 40 ekor, dikenakan zakatnya seekor anak sapi umur 2 tahun314

زَﻛَﺎةُ اﻟذﱠھَبِ وَاﻟْﻔِﺿﱠﺔِ اِذَا ﺑَﻠَﻎَ ﻣِنْ ﻓَﺿﱠﺗِكَ اﻟﻧِّﺻَﺎبُ وَھُوَ ﻣِﺎﺋَﺗَﺎ دِرْھَمٍ, وَﻣِﺛْﻠُﮭَﺎ ﻓِﻰ اﻟذﱠھَبِ ﻗِﯾﻣَﺔً )7 ( وَﺣَﺎلَ ﻋَﻠَﯾْﮭِﻣَﺎ اﻟْﺣَوْلُ )8 ( ﻓَﺄَدِّ زَﻛَﺎﺗَﮭُﻣَﺎ وَھِﻰَ رُﺑْﻊُ ﻋُﺷْرِھِﻣَﺎ وَﻛَذَاﻣَﺎ ﺗَﻣْﻠِكُ ﻣِنْ ﺣُﻠِﻰِّ اﻟذﱠھَبِ وَاْﻟﻔِﺿﱠﺔِ )9

(.

ZAKAT EMAS DAN PERAK

Apabila barang perakmu sampai kepada nisabnya, ialah seberat 200 dirham (5 awaq = 672 gr) demikian pula barang emasmu seharga nisab perak315 dan telah menjadi milikmu genap 1 tahun316 maka keluarkanlah zakatnya, yaitu seperempat puluhnya (22%) demikian pula barang perhiasanmu daripada emas dan perak317

120 ekor, dikenakan zakat 2 ekor anak unta umur 4 tahun yang telah sampai masanya dikawinkan. Dan jika lebih dari 120 ekor, maka pada tiap 40 ekor, dikenakan zakat seekor anak unta betina umur 4 tahun. Dan siapa yang tidak mempunyai unta melainkan 4 ekor, maka tidaklah dikenakan zakat, kecuali atas kerelaan yang punya sendiri. Dan jika ia mempunyai 5 ekor, maka dikenakan zakat seekor kambing. Tentang kambing gembala, jika ada 40 sampai 120 ekor, dikenakan zakat seekor kambing. Jika kambing itu lebih dari 120 sampai 200, dikenakan zakat 2 ekor kambing. Jika lebih dari 200 sampai 300, dikenakan zakat 3 ekor kambing. Jika lebih dari 300, maka tiap-tiap 100 dikenakan zakat seekor kambing. Kalau kambing gembala itu kurang dari 40 meskipun seekor, tidaklah dikenakan zakat, kecuali dari kehendak yang punya sendiri...." seterusnya hadits.

ﻟِﺣَدِﯾثِ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْنِ ﺟَﺑَلٍ ﻟَﻣﱠﺎ ﺑَﻌَﺛَﮫُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ص م إِﻟَﻰ اﻟْﯾَﻣَنِ ﻓَﺄَﻣَرَهُ أَنْ ﯾَﺄْﺧُذَ ﻣِنْ ﻛُلِّ ﺛَﻼَﺛِﯾنَ ﺑَﻘَرَةً ﺗَﺑِﯾﻌًﺎ أَوْ ﺗَﺑِﯾﻌَﺔً وَﻣِنْ ﻛُلِّ أَرْﺑَﻌَﯾْنَ ﻣُﺳِﻧَﺔٌ . ) رَوَاهُ اﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫُ وَأَﺑُو دَاوُدَ وَاﻟﺗﱠرْﻣِذِى وَﺣَﺳَﻧَﮫُ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ وَاﻟْﺣَﺎﻛِمُ وَﻗَﺎلَ : ﺻَﺣِﯾﺢٌ ﻋَﻠَﻰ ﺷَرْطِ اﻟﺷﱠﯾْﺧَﯾْنِ وَﻟَمْ ﯾُﺧْرِﺟَﺎهُ

( Menilik hadits Mu'adz bin Jabal ketika ia diutus oleh Nabi saw. ke negeri Yaman, bahwa ia disuruh memungut dari tiap-tiap 30 ekor sapi, seekor anak sapi yang berumur 1 tahun (jantan atau betina), dan tiap-tiap 40 ekor, seekor anak sapi yang berumur 2 tahun. (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Abu Dawud, Tirmidzi dengan Sanad Hasan dan menerangkannya menurut persyaratan Bukhari dan Muslim meskipun keduanya tidak meriwayatkan dalam shahihnya).

315ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻣِنْ ﺣَدِﯾثِ ﺟَﺎﺑِرٍ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ص م ﻗَﺎلَ : ﻟَﯾْسَ ﻓِﯾﻣَﺎدُونَ ﺧَﻣْسِ أَوَاقٍ ﻣِنَ اﻟْوَرِقِ ﺻَدَﻗَﺔٌ

Menilik hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir, bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda: "Kurang dari 5 awaq perak tidak dikenakan zakať".

ﻟِﻣَﺎ ﺗَﻘَدﱠمَ ﻓِﻲ - ٤-

Menilik alasan tersebut nomor 4 di atas.

317ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻣْرِو ﺑْنِ ﺷُﻌَﯾْبٍ ﻋَنْ أَﺑِﯾﮫِ ﻋَنْ ﺟَدِهِ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮭُمْ أنﱠ اﻣْرَأَةً اﻧتَ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﺻﻠﻌم وَﻣَﻌَﮭَﺎ اﺑْﻧَﮫُ ﻟَﮭَﺎ وَﻓِﻲ ﯾَدِ اﺑْﻧَﺗِﮭَﺎ ﻣَﺳَﻛَﺗَﺎنِ ﻏَﻠِﯾظَﺗَﺎنِ ﻣِنْ ذَھَبٍ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭَﺎ: اﺗﱠﻌْطِﯾنَ زَﻛَﺎةَ ھَذَا ؟ ﻗَﺎﻟَتْ : ﻻَ ﻗَﺎلَ: ﯾَﺳُرﱡكِ أَنْ ﯾُﺳَوِّرَكِ االلهﱠُ ﺑِﮭِﻣَﺎ ﯾَوْمَ اﻟﻘِﯾﻣَﺔِ ﺳَوَارَﯾْنِ ﻣِنْ ﻧَﺎرٍ ◌ۚ ﻗَﺎلَ ﻓَﺧَﻠَﻌَﻧَﮭُﮭَﺎ ﻓَﺎﻟْﻘَﺗْﮭَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ﺻﻠﻌم وَﻗَﺎﻟَتْ ھُﻣَﺎ لِلَّهِ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ وَﻟِرَﺳُوﻟِﮫِ . ) رَوَاهُ أَﺻْﺣَﺎبُ اﻟﺳِّﻧَنِ ( . َنﯾِذﱠﻟاَو ﺎَﮭَﻧوُﻘِﻔْﻧُﯾ َﻻَو َﺔﱠﺿِﻔْﻟاَو َبَھﱠذﻟا َنوُرِذْﻛَﯾ مﯾﻟا ِباَذَﻌِﺑ ْمُھ ْرِّﺷَﺑَﻓ ِﱠاللها ِلﯾِﺑَﺳ ﻲﻓ- ٤٣ : ﺔﺑوﺗﻟا. وَﻋَنْ اﺳْﻣَﺎءَ ﺑِﻧْتِ ﯾَزِﯾدِ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ : دَﺧَﻠْتُ أَﻧَﺎ وَﺧَﺎﻟَﺗِﻲ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ص م ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ أَﺳْوِرَةٌ ﻣِنْ ذَھَبٍ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻧَﺎ : أَﺗَﻌْطِﯾَﺎنِ زَﻛَﺎﺗَﮭَﺎ ؟ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻘُﻠْﻧَﺎ : ﻻَ ، ﻓَﻘَﺎلَ : أَﻣَﺎ ﺗَﺧَﺎﻓَﺎنِ أَنْ ﯾُﺳَوِّرُ ﻛَﻣَﺎ االلهﱠُ أَﺳْوِرَةً ﻣِنْ ﻧَﺎرِ ادِﯾَﺎ زﻛﺎﺗَﮭَﺎ . رَوَاهُ أَﺣْﻣَدُ ﺑِﺈِﺳْﻧَﺎدِ ﺣَﺳَنٍ ( .

ﻣَﺻَﺎرِفُ اﻟزﱠﻛَﺎةِ ﺑَﺎدِرْ ﺑِﺻَرْفِ زَﻛَﺎﺗِكَ )10 ( ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺳْﺗَﺣِﻘِّﯾﮭَﺎ اﻟﺛﱠﻣَﺎﻧِﯾَﺔِ اﻟْﻣَذْﻛُورَةِ ﻓِﻰ ﻗَوْﻟِﮫِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ: اِﻧﱠﻣَﺎ اﻟﺻﱠدَﻗَﺎتُ ﻟِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻟْﻣَﺳَﺎﻛِﯾْنِ وَاﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﯾْنَ ﻋَﻠَﯾْﮭِﻣَﺎ وَاﻟْﻣُؤَﻟﱠﻔَﺔِ ﻗُﻠُوﺑُﮭُمْ وَﻓِﻰ اﻟرِّﻗﺎَبِ وَاﻟْﻐَﺎرِﻣِﯾْنَ وَﻓِﻰ ﺳَﺑِﯾْلِ ﷲِ وَاﺑْنِ اﻟﺳﱠﺑِﯾْلِ )ﺳُوْرَةُ اﻟﺗﱠوْﺑَﺔِ: 60 ( اِﻻﱠ زَﻛَﺎةَ اﻟْﻔِطْرِ ﻓَﺎﺻْرِﻓْﮭَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔُﻘُرَاءِ وَاْﻟﻣَﺳَﺎﻛِﯾْنِ. وَﻻَ ﺑَﺄْسَ اَنْ ﺗُﻌَﺟِّلَ ﺑِﺎِﺧْرَاﺟِﮭَﺎ ﻗَﺑْلَ اَوَاﻧِﮭَﺎ )11 ( وَآتِ ﺻَدَﻗَﺎﺗِكَ ﻓُﻘَرَاءَ ﺑِﻼَدِكَ )12 ( وَاَوْﻟﻰَ ﺑِكَ اَنْ ﺗُؤْﺗِﯾَﮭَﺎ اَﻗَﺎرَﺑَكَ )13 ( وَﻻَ ﺗُؤْﺗِﮭَﺎ آلَ ﺑَﻧِﻰ ھَﺎﺷِمٍ وَﻻَ ﻣَوَاﻟِﯾَﮭُمْ )14

(.

YANG MENERIMA BAGIAN ZAKAT

Segerakanlah pengeluaran zakat hartamu318 kepada delapan golongan yang berhak menerimanya, sebagaimana yang tersebut dalam firman Allah: "Hanya sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu diuntukkan bagi orang-orang: 1. fakir, 2. miskin, 3. yang diserahi mengurus zakat; (memungut dan membagikan), 4. yang sedang diperlembut hatinya, 5. budak-budak belian (dalam memerdekakan dirinya), 6. yang berhutang, 7. sabilillah (membela agama Allah) dan 8. anak jalan (yang kehabisan bekal dalam perjalanan yang tidak untuk bermaksiat)". (Al-Quran surat Taubah ayat 60). Adapun zakat fitrah, bagikanlah kepada orang-orang fakir dan miskin. Zakat itu boleh kamu keluarkan sebelum waktunya319

Menilik riwayat dari Amr Ibnu Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, bahwasanya seorang perempuan datang menghadap Nabi s.a.w. bersama-sama seorang anaknya perempuan yang memakai dua gelang emas yang berat; Bertanya Nabi saw: "Telah kamu keluarkan zakat barang ini?" Jawabnya: "Belum". Maka sabda Nabi saw: "Sukakah kamu kelak pada hari qiamat dihiasi dengan dua gelang dari api, oleh Allah?" (Amr) berkata: Maka seorang perempuan itu melepas dan menyerahkan kedua benda tersebut kepada Nabi seraya katanya: "Kedua gelang itu untuk Allah dan UtusanNya". (Diriwayatkan oleh Ashhabus Sunan). "Dan orang-orang yang menimbun emas dan perak, dan tidak membelanjakannya pada jalan Allah, beritahukanlah bahwa mereka akan mendapat siksa yang amat pedih". (Al-Quran surat Taubah ayat 34). Dari Asma' 'binti Yazid r.a. berkata: "Saya bersama-sama bibiku menghadap Nabi saw. sedang kami memakai gelang emas, maka beliau saw. menegur: "Apakah kamu sudah mengeluarkan zakatnya?". Asma' 'berkata: "Kami menjawab: "Belum". Maka Nabi saw. bersabda: "Apakah kamu tidak takut akan digelangi oleh Allah, dengan gelang dari api? Berikanlah zakatnya". (Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang baik).

318ﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اﻟْﺑُﺧَﺎرِي ﻋَنْ ﻋُﻘْﺑَﺔَ ﺑنِ اﻟْﺣَﺎرِثِ ﻗَﺎلَ : ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻧَﺎ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻم اﻟْﻌَﺻْرَ ﻓَﺄَﺳْرَعَ ﺛُمﱠ دَﺧَلَ اﻟْﺑَﯾْتَ ﻓَﻠَمْ ﯾَﻠْﺑَتْ أَنْ ﺧَرَجَ ﻓَﻘُﻠْتُ أَوْ ﻗِﯾلَ ﻟَﮫُ ، ﻓَﻘَﺎلَ : ﻛﻧتُ ﺧَﻠَﻔْتُ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﯾْتِ ﺗِﺑْرَا ﻣِنَ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ ﻓَﻛَرِھْتُ أَنْ ﺑَﯾْﺗَﮫُ ﻓَﻘَﺳَﻣْﺗُﮫُ

Menilik riwayat Bukhari dari pada 'Uqbah bin Harits, ia menceritakan: "Sekali peristiwa Nabi saw, pernah shalat 'Ashar bersama-sama kami, setelah selesai dengan cepat lalu masuk rumah dan sebentar kemudian beliau keluar. Saya bertanya (atau ada orang yang bertanya) kepada beliau; maka jawab beliau:"Aku tinggalkan di rumah emas bagian zakat, dan tidak senang aku kalau barang itu sampai bermalam di rumah, maka barang itu aku bagi-bagikan".

ﻟِﻠْﺣَدِﯾثِ اﻟْﻣُﺗَﻘَدِّمِ وَطُﻌْﻣَﺔً ﻟِﻠْﻣَﺳَﺎﻛِﯾنِ . وَاﻟْﺣَدِﯾثِ ﻋَﻠِﻲﱠ رَﺿِﻲَ االلهﱠُ ﻋَﻧْﮫُ ، أَنﱠ اﻟْﻌَﺑﱠﺎسَ ﺑْنَ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻣُطﱠﻠِبِ ﺳَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ص م ﻓِﻲ ﺗَﻌْﺟِﯾلِ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ ﻗَﺑْلَ أَنْ ﺗَﺣْلﱠ ﻓَرَﺧْصَ ﻟَﮫُ . ) رَوَاهُ اﻟْﺧَﻣْﺳَﺔُ اﻻ اﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻲ(

Utamakanlah pemberian zakat itu kepada orang-orang di negerimu320 dan sebaiknya kamu berikan kepada kerabatmu321 dan jangan diberikan kepada keluarga Bani Hasyim (keluarga Nabi dan turunannya) dan jangan pula kepada budak-budak mereka322

ZAKAT WIRADESA

NISAB ZAKAT NAQDAIN DAN STANDARDNYA

NISHAB ZAKAT NAQDAIN Dan STANDARDNYA Menguatkan Keputusan Mu’tamar Tarjih Muhammadiyah Ke Xix Di Pencongan Tahun 1972, Yang Bunyinya :

Mengingat hadits yang tersebut pada halaman 160 atas: "untuk memberi makan kepada orang-orang miskin". Dan menilik hadits 'Ali r.a. bahwasanya 'Abbas bin 'Abdul Muththalib pernah bertanya kepada Nabi saw. tentang mengeluarkan zakat sebelum waktunya. Maka Nabi saw. telah mengizinkan. (Diriwayatkan oleh Lima Imam kecuali Nasai).

ﻟِﻣَﺎ أَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟﺷﱠﯾْﺧَﺎنِ ﻋَنْ ﻣُﻌَﺎدٍ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ص م ﻟَﻣﱠﺎ ﺑَﻌَﺗَﮫُ إِﻟَﻰ اﻟْﯾَﻣَنِ ﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ: ﺧُذْھَﺎ ﻣِنْ أَﻏْﻧِﯾَﺎﺋِﮭِمْ وَﺿَﻌْﮭَﺎ ﻓِﻲ ﻓُﻘَرَاﺋِﮭِمْ

Menilik riwayat dari Bukhari dan Muslim dari Mu'adz tatkala diutus oleh Nabi saw. berpesan: "Pungutlah zakat dari orang-orang kaya mereka dan berikanlah kepada orang-orang fakir mereka.

321ﻟِﺣَدِﯾثِ ﺳَﻠْﻣَﺎنَ ﺑْنِ ﻋَﺎﻣِرٍ ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲِّ ص م ﻗَﺎلَ : اﻟﺻﱠدَﻗَﺔُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻣَﺳَﺎﻛِﯾنِ ﺻَدَﻗَﺔٌ وَھِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ذِي اﻟرﱠﺣِمِ وَ ﺻَدَﻗَﺔً وَﺻِﻠَﺔٌ . ) رَوَاهُ اﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫُ واﻟﺗرﻣذى ( . وَﻟِﻘَوْﻟِﮫِ ص م ﺣِﯾْنَ ﺳَﺄَﻟَﺗْﮫُ زَﯾْﻧَبُ اﻣْرَأَةُ اﺑْنِ ﻣَﺳْﻌُودٍ وَاﻣْرَأَةً ﻣِنَ اﻷَْﻧْﺻَﺎرِ ﻋَنْ إِﺟْزَاءِ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ ﻋَﻠَﻰ أَزْوَاﺟِﮭَﺎ ﻋَﻧْﮭَﺎ : ﻟَﮭُﻣَﺎ أَﺟْرَانِ أَﺟْرُ اﻟْﻘَرَاﺑَﺔِ وَأَﺟْرُ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ . ) ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾْﮫِ ( .

Menilik hadits Salman bin 'Amir bahwa Nabi saw bersabda: "Sedekah kepada orang-orang miskin itulah suatu amal: tetapi sedekah kepada sanak kerabat itu terhitung sebagai sedekah dan sebagai pengekal kerabat". (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Tirmidzi). Dan menilik sabda Nabi saw ketika ditanya oleh Zainab isteri Ibnu Mas'ud dan seorang wanita dari Sahabat Anshar, apakah diperkenankan sedekah kepada suaminya; bahwa yang demikian itu berpahala dua, pahala kerabat dan pahala sedekah. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

322ﻟِﺣَدِﯾْثِ أَﺑِﻲ رَاﻓِﻊٍ ﻣَوْﻟَﻰ رَﺳُولِ االلهﱠِ ص مَ أَﻧﱠﮫُ ﺑَﻌَثَ رَﺟُﻼً ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ ﻣَﺣْزُومٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻻ ﺑِﻲ رَاﻓِﻊِ اﺻْﺣَﺑْﻧِﻲ ﻛَﯾْﻣَﺎ ﺗُﺻِﯾبَ ﻣِﻧْﮭَﺎ ، ﻗَﺎلَ : ﻻَ ﺣَﺗﱠﻰ آﺗِﻲ رَﺳُولَ االلهﱠِ ص م ﻓَﺎﺳْﺋَﻠُﮫُ وَاﻧْطَﻠَقَ ﻓَﺳَﺄَﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ : إِنﱠ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔَ ﻻَ ﺗَﺣِلﱡ ﻟَﻧَﺎ وَإِنﱠ ﻣَوَاﻟِﻲَ اﻟْﻘَوْمِ ﻣِنْ أَﻧْﻔُﺳِﮭِمْ ( رَوَاهُ اﻟْﺧَﻣْﺳَﺔُ إِﻻﱠ اﺑْنَ ﻣَﺎﺟَﮫْ وَﺻَﺣْﺣَﮫُ اﻟﺗﱠرْﻣِذِي

Menilik hadits Abu Rafi' yaitu budak Rasulullah saw bahwasanya Rasulullah saw. mengutus seorang laki-laki dari suku Bani Makhzum untuk memungut zakat. Maka berkata orang itu kepada Abu Rafi' "Kawanilah saya agar engkau dapat sebahagian daripadanya". Maka Abu Rafi berkata: "Tidak, biarlah aku menghadap Rasulullah dahulu untuk bertanya". Kemudian ia pergi bertanya. Jawab Rasulullah saw: "Sesungguhnya zakat itu tidak dihalalkan bagi kami dan sesungguhnya budak sesuatu kaum itu terhitung sebagai mereka". (Diriwayat-kan oleh Lima Imam kecuali Ibnu Majah, dan telah dishahihkan oleh Tirmidzi).

”BAHWA YANG MENJADI STANDARD NISHAB ZAKAT Ialah EMAS MURNI 24 KARAT DENGAN UKURAN 85 GRAM

ZAKAT PROFESI

ZAKAT PROFESI

LATAR BELAKANG PERMASALAHAN

Kenyataan membuktikan bahwa pada akhir-akhir ini banyak orang yang karena profesinya, dalam waktu-yang relatif singkat, dapat menghasilkan uang yang begitu banyak. Kalau persoalan ini dikaitkan dengan pelaksanaan zakat yang berjalan di masyarakat maka terlihat adanya kesenjangan atau ketidakadilan antara petani yang memiliki penghasilan kecil dan mencurahkan tenaga yang banyak dengan para profesional (mis: dokter, akuntan, konsultan, notaris, insinyur dan lain-lain) yang hanya dalam waktu relatif pendek memiliki hasil yang cukup besar tanpa harus mencurahkan tenaga yang banyak. Karena hal di atas, banyak warga Muhammadiyah yang mempertanyakan mengenai zakat bagi hasil profesi tersebut. Bahkan dibeberapa tempat zakat profesi itu telah dilaksanakan walaupun belum melembaga. Meskipun masalah zakat profesi ini pernah disinggung dalam Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta dan dalam musyawarah dibeberapa wilayah, namun persoalan ini belumlah dibahas secara mendalam dan tuntas. Untuk itulah maka Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majehs Tarjih memandang perlu untuk segera menetapkan status hukumnya menurut Hukum Islam dan oleh karena itu maka perlu persoalan ini diangkat dalam Muktamar Tarjih. II.

PENGERTIAN PROFESI DAN ZAKAT PROFESI

A. Pengertian Profesi Profesi adalah segala usaha yang halal dan dapat mendatangkan hasil (uang) yang relatif banyak dengan cara yang mudah, baik melalui suatu keahlian tertentu ataupun tidak. Bentuk usaha tersebut bisa berupa:

1. Usaha fisik, seperti pegawai dan buruh

2. Usaha pikiran, seperti konsultan dan dokter

3. Usaha kedudukan, seperti komisi dan tunjangan jabatan

4. Usaha modal, seperti investasi

Adapun hasil usaha profesi bisa berupa:

1. Hasil yang teratur dan pasti setiap bulan, minggu atau hari, seperti upah pekerja dan pegawai.

2. Hasil yang tidak tetap dan tidak dapat diperkirakan secara pasti, seperti kontraktor dan

royalti pengarang. B. Pengertian Zakat Profesi Zakat Profesi adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil usaha yang halal dan dapat mendatangkan hasil (uang) yang relatif banyak dengan cara yang mudah, baik melalui suatu keahlian tertentu ataupun tidak.

III.

LANDASAN HUKUM (DALIL)

A. Al-Qur’an:

1. Al Baqarah ayat 267:

ﯾَﺄَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠذِﯾْنَ ءَاﻣَﻧُوا أَﻧْﻔِﻘُوا ﻣِنْ طَﯾِّﺑَﺎتِ ﻣَﺎﻛَﺳَﺑْﺗُمْ وَﻣِﻣﱠﺂ أَﺧْرَﺟْﻧَﺎ ﻟَﻛُمْ ﻣِّنَ اﻷْرْضِ .....

“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu… .”. 2. Al Baqarah ayat 3:

اﻟﱠذِﯾْنَ ﯾُؤْﻣِﻧُونَ ﺑِﺎﻟْﻐَﯾْبِ وَﯾُﻘِﯾْﻣُونَ اﻟﺻﱠﻠَوةَ وَﻣِﻣﱠﺎ رَزَﻗْﻧَﺎھُمْ ﯾُﻧْﻔِﻘُونَ

“Yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka”. 3. At Taubah ayat 34:

.... وَاﻟﱠذِﯾْنَ ﯾَﻛْﻧِزُونَ اﻟذﱠھَبَ وَاﻟْﻔِﺿﱠﺔَ وَﻻَﯾُﻧْﻔِﻘُوْﻧَﮭَﺎ ﻓِﻰ ﺳَﺑِﯾْلِ ﷲِ ﻓَﺑَﺷِّرْھُمْ ﺑِﻌَذَابٍ أَﻟِﯾْمٍ

“… … Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, bahwa mereka akan mendapat siksa yang pedih”. 4. At Taubah ayat 103:

ﺧُذْ ﻣِنْ أَﻣْوَاﻟِﮭِمْ ﺻَدَﻗَﺔً ﺗُطَﮭِّرُھُمْ وَﺗُزَﻛِّﯾْﮭِمْ ﺑِﮭَﺎ .....

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka… .”.

5. Al Hasyr ayat 7:

ﻛَﻰْ ﻻَﯾَﻛُونَ دُﻟَﺔً ﺑَﯾْنَ اﻷَْﻏْﻧِﯾَﺂءِ ﻣِﻧْﻛُمْ ْ.....

“… … Supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu… .”. 6. Al Maidah ayat 3:

..... اﻟﯾَوْمَ أَﻛْﻣَﻠْتُ ﻟَﻛُمْ دِﯾْﻧَﻛُمْ وَأَﺗْﻣَﻣْتُ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﻧِﻌْﻣَﺗِﻰ وَرَﺿِﯾْتُ ﻟَﻛُمُ اﻹِْﺳْﻼَمَ دِﯾْﻧًﺎ .....

“… .Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Aku ridlai Islam menjadi agama bagimu… .”.

B. Al-hadits:

1. Hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas tentang kewajiban zakat harta:

أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ص ﺑَﻌَثَ ﻣُﻌَﺎذًا إِﻟَﻰ اﻟْﯾَﻣَنِ ..... ﻓَذَﻛَرَ اﻟْﺣَدِﯾْثَ ..... وَﻓِﯾْﮫِ )أَنﱠ ﷲَ ﻗَدِ اﻓْﺗَرَضَ ﻋَﻠَﯾْﮭِمْ ﺻَدَﻗَﺔً ﻓِﻰ أَﻣْوَاﻟِﮭِمْ ﺗُؤْﺧَذُ ﻣِنْ أَﻏْﻧِﯾَﺎﺋِﮭِمْ ﻓَﺗُرَدﱡ إِﻟَﻰ ﻓُﻘَرَاﺋِﮭِمْ(

“Bahwasanya Nabi saw telah mengutus Mu’adz ke Yaman ….. selanjutnya hadits, dan didalam matannya: “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan zakat pada harta kekayaan mereka, yang diambil dari harta orang-orang kaya mereka dan diberikan kepada orang- orang fakir (di kalangan) mereka”.

2. Hadits riwayat Bukhari dari Anas Ibn Malik tentang zakat onta:

إِنﱠ أَﺑَﺎ ﺑَﻛْرٍ اﻟﺻِّدِّﯾْقَ ر ض ﻛَﺗَبَ ﻟَﮫُ: ھذِهِ ﻓَرِﯾْﺿَﺔُ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ اﻟﱠﺗِﻰ ﻓَرَﺿَﮭَﺎ رَﺳُولُ ﷲِ ص ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾْنَ وَاﻟﱠﺗِﻰ أَﻣَرَ ﷲُ ﺑِﮭَﺎ رَﺳُوﻟَﮫُ )ﻓِﻰ ﻛُلِّ أَرْﺑَﻊٍ وَﻋِﺷْرِﯾْنَ ﻣِنَ اﻹِْﺑِلِ ﻓَﻣَﺎ دُوﻧَﮭَﺎ اﻟْﻐَﻧَمُ ﻓِﻰ ﻛُلِّ ﺧَﻣْسٍ ﺷَﺎةٌ .........

Abu Bakar Ash Shiddiq r.a. telah menulis surat kepadanya: “Ini shadaqah wajib yang telah diwajibkan oleh Rasulullah saw pada kaum muslimin, dan itu yang diperintahkan oleh Allah kepada Rasul-Nya yakni pada setiap dua puluh empat onta dan dibawahnya dengan zakat berupa kambing, yakni setiap lima ekor onta seekor kambing………. 3. Hadits riwayat Abu Daud dari Az Zuhri dari Salim dari ayahnya tentang zakat kambing:

ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ ﷲِ ص ﻗَدْ ﻛَﺗَبَ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔَ وَﻟَم ْﯾُﺧْرِﺟُﮭَﺎ إِﻟَﻰ ﻋُﻣﱠﺎﻟِﮫِ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗُوُﻓِّﻲَ ﻗَﺎل : ﻓَﺄَﺧْرَﺟَﮭَﺎ أَﺑُو ﺑَﻛْرٍ ﻣِنْ ﺑَﻌْدِهِ ﻓَﻌَﻣِلَ ﺑِﮭَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗُوُﻓِّﻲَ ﺛُمﱠ أَﺧْرَﺟَﮭَﺎ ﻋُﻣَرُ ﻣِنْ ﺑَﻌْدِهِ ﻓَﻌَﻣِلَ ﺑِﮭَﺎ ﻗَﺎل : ﻓَﻠَﻘَدْ ھَﻠَكَ ﻋُﻣَرُ ﯾَوْمَ ھَﻠْكٍ وَإِنْ ھَﻠَكَ ﻟَﻣَﻘْرُوَنﱠ ﺑِوَﺻِﯾﱠﺗِﮫِ ﻗَﺎل : ﻓَﻛَﺎنَ ﻓِﯾْﮭَﺎ ﻓِﻰ اﻹِْﺑِلِ ﻓِﻰ ﺧَﻣْسٍ ﺷَﺎةٌ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﻧْﮭَﻰ إِﻟَﻰ أَرْﺑَﻊٍ وَﻋِﺷْرِﯾْنَ ....وَﻓِﻰ اﻟْﻐَﻧَمِ ﻣِنْ أَرْﺑَﻌِﯾْنَ ﺷَﺎةٌ إِﻟَﻰ ﻋِﺷْرِﯾْنَ وَﻣِﺎﺋﺔٍ......اﻟﺣدﯾث

Dahulu Rasulullah saw telah menetapkan kewajiban zakat dan belum mengeluarkan untuk pegawainya sehingga beliau wafat, (berkata perawi): Maka Abu Bakar sepeninggal Nabi saw memberi bagian pekerja dan menugaskannya sehingga beliau wafat pula. Kemudian ‘Umar pun demikian, (berkata perawi): Pada waktu ‘Umar gugur di hari kecelakaan (tertusuk diwaktu shalat), sekalipun gugur beliau mempunyai wasiat, (berkata perawi): Didalam wasiatnya itu terdapat ketentuan, dalam zakat onta setiap lima onta zakatnya seekor kambing sampai berhenti pada bilangan dua puluh empat………. dan dalam ketentuan zakat kambing, setiap empat puluh kambing zakatnya seekor kambing sampai hitungan seratus dua puluh… dan seterusnya. 4. Hadits riwayat Ahmad dari Mu’adz Ibn Jabal tentang zakat sapi:

ﺑَﻌَﺛَﻧِﻰ رَﺳُولُ ﷲِ ص إِﻟَﻰ اﻟْﯾَﻣَنِ وَأَﻣَرَﻧِﻰ أَنْ آﺧُذَ ﻣِنْ ﻛُلِّ ﺛَﻼَﺛِﯾْنَ ﻣِنَ اﻟْﺑَﻘَرِ ﺗَﺑِﯾْﻌًﺎ أَوْ ﺗَﺑِﯾْﻌَﺔً وَ ﻣِنْ ﻛُلِّ أَرْﺑَﻌِﯾْنَ ﻣُﺳِﻧﱠﺔً..........اﻟﺣدﯾث

Rasulullah saw mengutusku ke Yaman dan memerintahkan kepadaku untuk memungut zakat setiap tiga puluh sapi seekor anak sapi (umur 1 tahun) jantan atau betina dan setiap empat puluh ekor zakatnya seekor anak sapi umur 2 tahun………. Dan seterusnya hadits. 5. Hadits riwayat Abu Daud dari Ali Ibn Abi Thalib tentang zakat emas dan perak:

ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ ﷲِ ص : إِذَا ﻛَﺎﻧَتْ ﻟَكَ ﻣِﺎﺋَﺗَﺎ دِرْھَمٍ وَﺣَﺎلَ ﻋَﻠَﯾْﮭَﺎ اﻟْﺣَوّلُ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﺧَﻣْﺳَﺔُ دَرَاھِمَ وَﻟَﯾْسَ ﻋَﻠَﯾْكَ ﺷَﯾْﺊٌ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻛُوْنَ ﻟَكَ ﻋِﺷْرُونَ دِﯾْﻧَﺎرًا وَﺣَﺎلَ ﻋَﻠَﯾْﮭَﺎ اﻟْﺣَوّلُ ﻓَﻔِﯾْﮭَﺎ ﻧِﺻْفُ دِﯾْﻧَﺎرٍ ﻓَﻣَﺎ زَادَ ﻓَﺑِﺣِﺳَﺎبِ ذﻟِكَ.

Bersabda Rasulullah saw: Apabila bagimu uang dua ratus dirham dan berlalu masa satu tahun maka terhadapnya dikenakan zakat lima dirham dan tidak ada apa-apa lagi sampai engkau memiliki dua puluh dinar dan berlalu sampai satu tahun, maka dikenai zakat setengah dinar, dan selebihnya maka menurut perhitungan itu (seper empat puluh). 6. Hadits riwayat Abu Daud dari Samurah Ibn Jundab tentang zakat harta perniagaan:

ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ ﷲِ ص ﯾَﺄْﻣُرُﻧَﺎ أَنْ ﻧُﺧْرِجَ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔَ ﻣِنَ اﻟﱠذِى ﻧَﻌُدﱡهُ ﻟِﻠْﺑَﯾْﻊِ

Dahulu Rasulullah saw memerintahkan kita untuk mengeluarkan zakatnya dari harta yang kami pergunakan untuk berdagang, 7. Hadits riwayat At Thabrani dari Abu Musa Al Asy’ari tentang zakat hasil pertanian:

أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ص ﻗَﺎل: ﻻَﺗَﺄْﺧُذَا ﻓِﻰ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ إِﻻﱠ ﻣِنْ ھذِهِ اﻷَﺻْﻧَﺎفِ اﻷَرْﺑَﻌَﺔِ اﻟﺷِّﻌْرُ وَاﻟْﺣِﻧْطَﺔُ وَاﻟزﱠﺑِﯾْبُ وَاﻟﺗﱠﻣْرُ

Sesungguhnya Nabi saw telah bersabda: Engkau berdua jangan mengambil zakat kecuali dari empat macam ini, yakni padi, gandum, kismis dan kurma. 8. Hadits riwayat Al Jama’ah dari Abu Hurairah tentang zakat barang tambang dan harta terpendam:

أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ص ﻗَﺎل: اَﻟْﻌَﺟْﻣَﺎءُ ﺟَرْﺣٌﻣَﺎ ﺟُﺑَﺎرٌ وَاﻟْﺑِﺋْرُ ﺟُﺑَﺎرٌ وَﻓِﻰ اﻟرِّﻛَﺎزِ اﻟْﺧُﻣُسُ.

Bahwasannya Nabi saw telah bersabda: Kerusakan yang disebabkan oleh hewan itu tidak dikenakan ganti rugi, (kecelakaan akibat) sumur itu tidak dikenakan ganti rugi dan harta rikaz itu (dikenakan zakat) seperlima. 9. Hadits riwayat Al Bazar dan Al Hakim dari Abu Darda’: Hal-hal yang tidak disebutkan dalam Al Qur’an dan As Sunnah tentang kehalalan dan keharamannya termasuk yang dimaafkan.

ﻣَﺎ اَﺣَلﱠ ﷲُ ﻓِﻰ ﻛِﺗَﺎﺑِﮫِ ﻓَﮭُوَ ﺣَﻼَلٌ وَﻣَﺎ ﺣَرﱠمَ ﻓَﮭُوَ ﺣَرَامٌ وَﻣَﺎ ﺳَﻛَتَ ﻋَﻧْﮫُ ﻓَﮭُوَ ﻋَﻔْوٌ

Apa yang dihalalkan oleh Allah dalam Kitab-Nya maka hukumnya halal, dan apa yang diharamkan maka hukumnya haram, dan apa yang didiamkan maka hukumnya dimaafkan.

C. Kaidah Usul:

)١(

=

ذِﻛْرُ ﺑَﻌْضِ أَﻓْرَادِ اﻟْﻌَﺎمِّ اﻟْﻣُوَاﻓِقِ ﻟَﮫُ ﺑِﺣُﻛْﻣِﮫِ ﻻَﯾَﻘْﺗَﺿِﻰ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصَ

Menyebut Sebagian satuan dari lafald ‘am yang bersesuai dengan hukumnya tidak mengandung takhshish.

)٢(

=

ذِﻛْرُ ﺑَﻌْضِ أَﻓْرَادِ اﻟْﻌَﺎمِّ اﻟْﻣُوَاﻓِقِ ﻟَﮫُ ﺑِﺣُﻛْﻣِﮫِ ﻻَﯾَﻘْﺗَﺿِﻰ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصَ

Lafadl ‘am yang telah ditakhshishkan tetap dapat dijadikan hujjah pada makna yang masih tertinggal.

)٣(

=

اَﻟْﻌَﻣَلُ ﺑِدَﻟِﯾْلِ اﻟْﻌَﺎمِّ ﺑَﻌْدَ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصِ ﻻَﯾَﺟُوزُ

Menggunakan dalil lafadl ‘am yang telah ditakhshishkan tidak diterima.

)٤(

=

ﺗَﺄْﺧِﯾْرُ اﻟْﺑَﯾَﺎنِ ﻋَنْ وَﻗْتِ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔِ ﻻَﯾَﺟُوزُ

Mengakhirkan keterangan dari waktu yang diperlukan tidak diterima.

)٥(

=

اَﻷَْﺻْلُ ﻓِﻰ اﻷَْﻣْرِ ﻟِﻠْوُﺟُوْبِ

Pada prinsipnya hukum yang terkandung dalam amar (perintah) itu wajib.

)٦(

=

اَﻷَْﺻْلُ ﻓِﻰ اﻟْﻌِﺑَﺎدَةِ اﻟﺗﱠوْﻗِﯾْفُ

Pada pokoknya dalam urusan ibadah itu diam (menunggu adanya dalil).

)٧(

=

اَﻟْﻌِﺑْرَةُ ﺑِﻌُﻣُومِ اﻟﱠﻔْظِ ﻻَ ﺑِﺧُﺻُوْصِ اﻟﺳﱠﺑَبِ

Makna ibarat lafadl itu mengambil pada umumnya makna lafadl, bukan terbatas pada khususnya sebab (terjadi lafadl).

IV.

PEMBAHASAN

A. Pengertian Profesi dan Zakat Profesi Dalam pembahasan mengenai profesi dikemukakan beberapa defmisi profesi:

)١(

=

اَﻟْﻌَﻣَلُ اﻟﱠذِى ﯾَﻛْﺳِبُ ﻣِﻧْﮫُ اﻹِْﻧْﺳَﺎنُ ﻣَﺎﻻً

1. = Usaha manusia yang menghasilkan uang.

)٢(

=

ﻣَﺎﯾَﺗَﻘَﺎﺿَﺎهُ اﻟْﻔَرْدُ ﻣِنْ أَﺟْرِ أَوْ رَاﺗِبٍ ﻋَنْ ﻋَﻣَﻠِﮫِ ﺳَوَاءٌ ﻛَﺎنَ ﯾُزَاوِلُ ﻋَﻣَﻼً ﺣُر•ا أَوْ أَھْﻠِﯾَﺔُ ﯾَﺗَﻘَﺎﺿَﻰ أَوْﻛَﺎنَ ﯾَرْﺗَﺑِطُ ﺑِﻣُوﺳِﻌَﺔٍ رَﺳْﻣِﯾﱠﺔٍ ﻛَﺎﻟطِّبِّ وَاﻟْﻣُﺣَﺎﻣِﻰ.

2. = Apa yang dituntut oleh seseorang dari hasil pekerjaannya baik yang dilakukan secara bebas atau atas dasar keahliannya atau yang dilakukan dengan izin resmi seperti dokter atau pengacara. Profesi adalah segala usaha yang dilakukan secara halal dan mendatangkan manfaat. Bentuk-bentuk usaha itu bisa berupa: a. Usaha fisik, seperti pegawai dan buruh. b. Usaha pikiran, seperti konsultan dan dokter. c. Usaha kedudukan, seperti komisi dan jabatan. d. Usaha modal, seperti investasi. Adapun hasil usaha profesi bisa berupa: a. Hasil yang teratur dan pasti setiap bulan, minggu atau hari; seperti upah pekerja dan pegawai. b. Hasil yang tidak tetap dan tidak dapat diperkirakan secara pasti seperti kontraktor dan royalti pengarang. Setelah mengadakan pembahasan dan analisa terhadap definisi-definisi tersebut, maka diperoleh rumusan sementara mengenai definisi profesi, yaitu usaha yang halal dengan melalui suatu keahlian. Sedang zakat profesi adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil yang halal melalui suatu keahlian. Meskipun mufakat bulat terhadap rumusan ini belum tercapai, namun peserta sidang menyadari dan memahami bahwa, yang penting dalam profesi itu adalah adanya usaha yang dapat menghasilkan uang relatif banyak. Rumusan definisi yang lebih jami’ mani’ diserahkan kepada tim perumus.

B. Hukum Zakat Profesi

Dalam pembahasan mengenai hukum zakat profesi ini, muncullah dua pendapat yang bertolak belakang;

1. Zakat profesi hukum wajib, alasannya adalah:

Kata أَﻧْﻔِﻘُوا dalam surat Al Baqarah ayat 267 itu berarti zakat, seperti halnya juga dalam surat Al Baqarah ayat 3 dan At Taubah ayat 34. Kata أَﻧْﻔِﻘُوا menfaedahkan wajib sesuai dengan kaidah usul:

اَﻷَْﺻْلُ ﻓِﻰ اﻷَْﻣْرِ ﻟِﻠْوُﺟُوْبِ

Pada asalnya perintah itu menfaedahkan hukum wajib. b. Kata ﻣَﺎ ﻛَﺳَﺑْﺗُمْ dalam surat Al Baqarah ayat 267 itu bersifat umum dan memang sudah ada takhsisnya yaitu hadits Rasulullah saw Lihat hadits nomor 2, 3, 4, 5, 6, 7 dan 8 di atas), tetapi karena hukum pada ‘am dan khas ini sama, maka keumuman itu tetap berlaku secara utuh untuk menetapkan wajibnya zakat profesi sesuai kaidah usul:

ذِﻛْرُ ﺑَﻌْضِ أَﻓْرَادِ اﻟْﻌَﺎمِّ اﻟْﻣُوَاﻓِقِ ﻟَﮫُ ﺑِﺣُﻛْﻣِﮫِ ﻻَﯾَﻘْﺗَﺿِﻰ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصَ

Menyebutkan sebagian satuan dari lafadl ‘am yang sesuai dengan hukumnya tidak mengandung ketentuan takhshish.

اَﻟْﻌَﺎمﱡ ﺑَﻌْدَ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصِ ﺣُﺟﱠﺔٌ ِى اﻟْﺑَﺎﻗِﻰ

Lafadl ‘am yang telah ditakhshish tetap dapat dijadikan hujjah pada makna yang masih tertinggal. c. Mengambil keumuman lafadl dari ayat 267 surat Al Baqarah itu lebih tepat daripada mempertahankan kekhususan sababun nuzulnya sebab kaidah mengatakan:

اَﻟْﻌِﺑْرَةُ ﺑِﻌُﻣُومِ اﻟﻠﱠﻔْظِ ﻻَﺑِﺧُﺻُوصِ اﻟﺳﱠﺑَبِ

Makna ibarat lafadl itu mengambil pada umumnya makna lafadl bukan terbatas pada khususnya sebab (terjadi lafadl). d. Meskipun zakat itu adalah termasuk ibadah, tetapi bukan ibadah mahdah melainkan ibadah ijtima’iyah, zakat pada dasarnya adalah untuk merealisasikan keadilan yang menjadi tujuan hukum Islam. Zakat berfungsi untuk mensucikan harta dan mempersempit jurang pemisah antara si kaya dan si miskin. Si kaya mempunyai kewajiban untuk mengeluarkan sebagian hartanya untuk diberikan kepada si miskin. Hal ini sesuai dengan Al Qur’an surat At Taubah ayat 103 dan surat Al Hasyr ayat 7 serta hadits Nabi saw (lihat nomor 1 di atas).

2. Zakat profesi tidak wajib, alasannya adalah: a. Kata أَﻧْﻔِﻘُوا sama sekali tidak dapat diartikan dengan zakat. Ketentuan zakat mesti

menggunakan lafadl ﺻَدَﻗَﺔٌ atau زَﻛَﺎةٌ

b. Kata ﻣَﺎﻛَﺳَﺑْﺗُمْ itu memang umum, tetapi termasuk al-‘Am al-Makhsus yakni ‘am yang telah dikhususkan terhadap wajibnya zakat tijarah. Ketetapan ini telah ditentukan di zaman Rasulullah saw. Oleh karena itu tidak boleh lagi menambah-nambah dengan zakat jenis lain, seperti profesi. Hal ini sesuai dengan kaidah:

اَﻟْﻌَﻣَلُ ﺑِدَﻟِﯾْلِ اﻟْﻌَﺎمِّ ﺑَﻌْدَ اﻟﺗﱠﺧْﺻِﯾْصِ ﻻَﯾَﺟُوزُ

Menggunakan dalil ‘am sesudah ditakhshish itu tidak dapat diterima.

ﺗَﺄْﺧِﯾْرُ اﻟْﺑَﯾَﺎنِ ﻋَنْ وَﻗْتِ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔِ ﻻَﯾَﺟُوزُ

Mengakhirkan keterangan dari waktu yang diperlukan tidak dapat diterima. c. Zakat termasuk ibadah, dan oleh karenanya tidak boleh ditetapkan berdasarkan ijtihad, sesuai kaidah:

اَﻷَْﺻْلُ ﻓِﻰ اﻟْﻌِﺑَﺎدَةِ اﻟﺗﱠوْﻗِﯾْفُ

Pada pokoknya dalam masalah ibadah itu berhenti (menunggu adanya dalil). d. Agama Islam itu adalah agama yang sudah sempurna, kita tidak boleh menambah-nambah, terutama dalam bidang ibadah. Menetapkan adanya wajib zakat profesi sama dengan membatalkan ayat 3 surat Al Maidah, dan sebenarnya Rasulullah saw telah menyebutkan bahwa hal-hal yang tidak disebutkan dalam Al Qur’an dan As Sunnah adalah termasuk hal yang dimaafkan (lihat hadits nomor 9). V.

KEPUTUSAN

Meskipun sebagian besar muktamirin berpendapat bahwa zakat profesi wajib, akan tetapi masalah tersebut di atas belum dapat diselesaikan, maka sidang memutuskan:

1. Menyerahkan kepada PP Muhammadiyah Majelis Tarjih hasil-hasil pemahaman pihak yang

mengakui adanya wajib zakat profesi dan pihak yang menolaknya untuk dijadikan bahan kajian lebih lanjut.

2. Kajian tersebut diharapkan dapat diselenggarakan dalam waktu paling lambat satu tahun

dengan mengundang ketua-ketua Wilayah Muhammadiyah Majelis Tarjih dan memperbandingkan kenyataan yang berlaku di berbagai negara Islam.

3. Masalah yang harus dikaji itu meliputi:

a. Pengertian profesi dan zakat profesi b. Hukum zakat profesi c. Ada atau tidak adanya nisab zakat profesi d. Ada atau tidak adanya haul e. Kadar zakatnya

KEPUTUSAN MUNAS TARJIH XXV TENTANG ZAKAT PROFESI

DAN ZAKAT LEMBAGA (LENGKAPNYA ADA DI FIKIH ZAKAT

KONTEMPORER YANG BELUM DI TANFIDZ -GRESIK)

Sumber

• Kitab Zakat Bagian 01 Hpt Zakat