putusan
Tanya Jawab Agama 9 Bab 6 Tarawih
BAB 6
TARAWIH
HADIS TENTANG TAHIAT AWAL SHALAT
SUNAH EMPAT RAKAAT
Penanya:
Ferry al-Firdaus,
Dayeuhmanggung Rt. 01 / RW 05 Kec. Cilawu Garut
Pertanyaan:
Shalat sunah qiyamul-lail empat rakaat pakai tahiyat
awal atau tidak?
Jawaban:
Pada shalatul-lail ada tuntunannya berdasarkan hadis:
- Shalatul-lail pada malam bulan Ramadan adalah empat
rakaat, empat rakaat, dan tiga rakaat, tanpa tahiyat awal,
berdasarkan hadis: ِ
عَن ْ عَئِشَة َ قَالَت ْ مَا كَن َ رَسُول ُ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه َ
َْةرشَ ِْه ِ ع ََ إِحْدَى عريوَسَلَّم َ يَزِيد ُ ف ِ رَمَضَان َ وَال َ ف ِ غَ َّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُولِهِن لرَكْعَة ً يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ َّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُولِهِن َّ ثُم لثُم َّ يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ َ
َثًا فَقُلْت ُ يَا رَسُول َ اهلل ِ أَتَنَام ُ قَبْل َ أَن ْ تُوتِرلَ يُصَل ِّ ث
[رواه ِ فَقَال َ يَا عَئِشَة َ إِن َّ عَيْن ََّ تَنَامَان ِ وَال َ يَنَام ُ قَلْب
.ابلخاري ومسلم]
“Dari ‘Aisyah, [diriwayatkan] ia berkata: Tidak
pernah Rasulullah saw. mengerjakan shalat sunah
malam Ramadan lebih dari atau kurang dari sebelas
rakaat; beliau shalat empat rakaat, jangan ditanya baik
dan lamanya, kemudian shalat empat rakaat, jangan
ditanya baik dan lamanya, kemudian tiga rakaat.
‘Aisyah bertanya: Ya Rasulallah, apakah engkau tidur
sebelum shalat witir? Rasulullah menjawab: Ya ‘Aisyah,
sesungguhnya kedua mataku tidur, sedang hatiku tidak
tidur” [HR al-Bukhari dan Muslim].
2. Shalat malam yang dikerjakan pada bulan-bulan selain
bulan Ramadan (shalat tahajud) dikerjakan dua rakaat
dua rakaat, berdasarkan hadis: ُ
ً سَأَل َ رَسُول َ اهلل ِ صَل َّ اهلل لعَن ْ ابْن ِ عُمَر َ أَن َّ رَجُ َّ
َة ِ اللَّيْل ِ فَقَال َ رَسُول ُ اهلل ِ صَللَ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ عَن ْ ص َِ
َة ُ اللَّيْل ِ مَثْن َ مَثْن َ فَإِذَا خَشلَ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ ص ْ
أَحَدُكُم ْ الصُّبْح َ صَل َّ رَكْعَة ً وَاحِدَة ً تُوتِر ُ ل َُ مَا قَد
.[رواه ابلخاري ومسلم] َّ صَل
“Dari Ibnu Umar, [diriwayatkan] bahwasanya seorang
laki-laki bertanya kepada Rasulullah saw. tentang shalat
malam, maka berkata Rasulullah saw.: Shalat malam itu
dua rakaat dua rakaat, maka jika kamu khawatir masuk
waktu subuh, shalatlah satu rakaat untuk mengganjili
(jumlah rakaat) sembahyangnya (malam itu)” [HR al-
Bukhari dan Muslim].
*SM, No. 24 tahun ke-90/2005)
SHALAT WITIR DAN LETAK HADIS SHALAT
MALAM 4-4 RAKAAT
Penanya:
Abu Nahar, Keprabon Tengah I/4a Solo
(disidangkan pada hari Jumat, 10 Shaffar 1427 H / 10
Maret 2006 M)
Pertanyaan:
- Benarkah dalil: ٍ ال َ وِتْرَان ِ ف ِ لَْلَة ? Hal ini terjadi karena
perdebatan antara yang berpendapat setelah shalat lail 13
rakaat, nanti malam boleh shalat malam lagi asal tidak
witir lagi. Yang lain makmum setelah 8 rakaat pulang
meninggalkan imam, sebab nanti malam akan shalat lagi
dan witir. - Di mana letak dalam kitab, nomor 10 halaman 347 HPT
tentang shalat malam 4, 4 rakaat? Di al-Bukhari dan
Muslim, jilid berapa tahun berapa dan nomor berapa?
Jawaban: - Dalil yang saudara sebutkan dalam pertanyaan nomor
1, terdapat dalam hadis:ِ
عَن ْ طَلْق ِ بْن ِ ع ٍَِّ قَال َ سَمِعْت ُ انلَّب َِّ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه
د وأبو داودح[رواه أ ٍ وَسَلَّم َ يَقُوْل ُ ال َ وِتْرَان ِ ف ِ لَْلَة
.مذى والنساىئ]توال
“Dari Talq bin ‘Ali, [diriwayatkan] ia berkata: Saya
mendengar Nabi saw. bersabda: Tidak ada dua witir
dalam satu malam” [HR Ahmad, Abu Dawud, at-
Turmudzi, dan an-Nasai].
At-Turmudzi mengatakan hadis ini hasan, sedangkan
yang lain mengatakan bahwa hadis ini sahih; demikian
pula Ibnu Hibban mengatakan hadis ini sahih (Asy-
Syaukani, Nailul-Authar, Juz III, halaman 55).
Selanjutnya dijelaskan bahwa, hadis ini menunjukkan
tidak dibolehkan membatalkan shalat witir yang telah
dilakukan. Artinya setelah shalat witir seseorang boleh
melakukan shalat sunah lagi, yakni dengan melakukan
shalat sunah dengan bilangan genap (dua rakaat-dua
rakaat), hingga datangnya waktu subuh. Pendapat ini
didasarkan kepada hadis:ِ
َة ِ رَسُوْللعَن ْ أَب ِ سَلَمَة َ قَال َ سَأَلْت ُ عَئِشَة َ عَن ْ صَ َ
َثلَ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ فَقَالَت ْ كَن َ يُصَل ِّ ث َّ
ََة َ رَكْعَة ً يُصَل ِّ ثَمَان َ رَكَعَات ٍ ثُم َّ يُوْتِر ُ ثُم َّ يُصَلرشعَ َّ
ِْ وَهُو َ جَالِس ٌ فَإِذَا أَرَاد َ أَن ْ يَرْكَع َ قَام َ فَرَكَع َ ثُم نيرَكْعَتَ ِ
َة ِ الصُبْحلَْ انلِّدَاء ِ وَاْإلِقَامَة ِ مِن ْ صَ نيَ ِْ ب نييُصَل ِّ رَكْعَتَ
.[رواه مسلم]
“Dari Abu Salamah, [diriwayatkan] ia berkata: Saya
bertanya kepada ‘Aisyah r.a. tentang shalat (malam)
Rasulullah saw., kemudian ‘Aisyah berkata: Beliau saw.
melakukan shalat 13 rakaat. Beliau shalat 8 rakaat,
kemudian witir. Lalu beliau shalat (lagi) dua rakaat
dilakukan dengan duduk. Jika beliau akan rukuk beliau
berdiri kemudian rukuk dan shalat dua rakaat antara azan
dan ikamah di waktu shalat subuh” [HR Muslim].
124Tanya Jawab Agama 9 َ
عَن ْ أُم ِّ سَلَمَة َ أَن َّ انلَّب َِّ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ كَن
د وابن ماجهحمذى وأت[رواه ال ِ ِْ بَعْد َ الوِتْر نييَرْكَع ُ رَكْعَتَ
.وَزَاد َ وَهُو َ جَالِسٌ]
“Dari Ummu Salamah [diriwayatkan] bahwa Nabi saw.
melakukan shalat dua rakaat setelah shalat witir” [HR
at-Turmudzi, Ahmad dan Ibnu Majah. Dalam riwayat
beliau ada tambahan bahwa Nabi saw. melakukan shalat
tersebut dengan duduk].
Pendapat ini, dikemukakan oleh kebanyakan ulama,
di kalangan para sahabat antara lain: Abu Bakar ash-
Shiddiq, ‘Ammar bin Yasir, Rafi’ bin Khudaij. ‘Aid bin
‘Amr, Talq bin ‘Ali, Abu Hurairah, Aisyah, Sa’d bin Abi
Waqash, Ibnu ‘Umar dan Ibnu ‘Abbas. Dari kalangan
tabiin yang berpendapat seperti di atas antara lain:
Sa’id bin Musayyab, ‘Alqamah, asy-Sya’bi, Ibrahim
an-Nakha’i, Sa’id bin Jubair, Makkhul, al-Hasan al-
Bishri dan Thawus. Sedangkan dari kalangan para imam
mazhab, antara lain: Sufyan ats-Tsauri, Malik, Ibnu al-
Mubarak dan Ahmad (Asy-Syaukani, Nailul-Authar).
Dalam pada itu ada ulama yang tidak sependapat, dengan
mengatakan: jika setelah shalat witir dilakukan shalat dua
rakaat-dua rakaat, berarti shalat yang terakhir di waktu
malam tidak ganjil bilangan rakaatnya, yang sekaligus
berlawanan dengan hadis: َ
عَن ْ ابْن ِ عُمَر َ أَن َّ انلَّب َِّ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ قَال
ماعة إالل[رواه ا َتِكُم ْ بِاللَّيْل ِ وِتْرًالاجْعَلُوأ آخِر َ صَ
.ابن ماجه]
“Dari Ibnu ‘Umar [diriwayatkan] bahwa Nabi saw.
bersabda: Jadikanlah yang terakhir shalatmu di waktu
malam shalat witir” [HR al-Jamaah kecuali Ibnu Majah].
Tegasnya pendapat ini menyatakan bahwa shalat
witir adalah shalat terakhir di waktu malam. At-Turmudzi
mengatakan pendapat ini didukung oleh sekelompok
sahabat. Menghadapi perbedaan pendapat ini, dengan
menggunakan kaidah tarjih yang dikemukakan oleh
kebanyakan ulama, bahwa apabila terjadi pertentangan
antara dua dalil, yang satu menetapkan adanya perbuatan
yang disyariatkan sedang dalil yang lain menetapkan
tidak adanya perbuatan yang disyariatkan, dikuatkan dalil
yang menetapkan adanya perbuatan yang disyariatkan
(Al-Hafnawi, at-Ta’arud wat-Tarjih ‘indal-Ushuliyyin
wa Atsaruhuma fi Fiqhil-Islamiy, halaman 360-361),
maka kami cenderung kepada pendapat yang pertama.
2. Hadis nomor 10 yang tertera dalam Himpunan Putusan
Tarjih (HPT) halaman 347 tentang 4, 4 rakaat dalam
shalat tarawih, terdapat dalam Kitab Shahih al-Bukhari,
Juz I, 342-343, Kitab Shalat Tarawih, terbitan Darul
Kitabil Islami, Beirut, tanpa tahun, dengan lafal: َ
عَن ْ أَب ِ سَلَمَة َ بْن ِ عَبْد ِ الرَّحَْن ِ أَنَّه ُ سَأَل َ عَئِشَة َّ
َة ُ رَسُوْل ِ اهلل ِ صَللَ رَض َِ اهلل ُ عَنْهَا كَيْف َ كَنَت ْ ص ِ
اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ ف ِ رَمَضَان َ فَقَالَت ْ مَا كَن َ يَزِيْد ُ ف ِّ
ََة َ رَكْعَة ً يُصَلرشَِْهَا ع ََ إِحْدَى عريرَمَضَان َ وَال َ ف ِ غَ
َ تَسْئَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُوْلِهِن َّ ثُم ّّ يُصَل ِّ أَرْبَعًا لأَرْبَعًا فَ
َثًالَ َ تَسْئَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُوْلِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ِّ ث لفَ َ
فَقُلْت ُ يَا رَسُوْل َ اهلل ِ أَتَنَام ُ قَبْل َ أَن ْ تُوْتِر َ قَال َ يَا عَئِشَة
إِن َّ عَيْن ََّ تَنَامَان ِ وَال َ يَنَام ُ قَلْبِ.
“Dari Abu Salamah bin ‘Abdul Rahman [diriwayatkan]
bahwa ia bertanya kepada ‘Aisyah r.a. bagaimana
shalat Rasulullah saw. di bulan Ramadan. ‘Aisyah
menjawab: Baik di bulan Ramadan ataupun bukan
bulan Ramadan Rasulullah saw. melakukan shalat (lail)
tidak lebih dari sebelas rakaat. Beliau shalat 4 rakaat;
dan jangan ditanyakan tentang baik dan panjangnya
shalat yang beliau lakukan. Kemudian shalat lagi 4
rakaat; (demikian pula) jangan ditanyakan tentang
baik dan panjangnya shalat yang beliau lakukan. Lalu
beliau shalat 3 rakaat. Kemudian saya bertanya: Wahai
Rasulullah apakah anda tidur sebelum shalat witir?
Beliau menjawab: Wahai ‘Aisyah, dua biji mataku
memang tidur, tetapi hatiku tidak tidur”
Hadis tersebut terdapat dalam Kitab Shahih Muslim
Jilid I, Bab Shalat Lail, halaman 329 hadis nomor 125
(738), terbitan Darul Fikri, Beirut, tahun 1414/1993.
Hanya saja lafalnya agak sedikit berbeda yakni: َ
عَن ْ أَب ِ سَلَمَة َ بْن ِ عَبْد ِ الرَّحَْن ِ أَنَّه ُ سَأَل َ عَئِشَة َ كَيْف ِ
َة ُ رَسُوْل ِ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ فلكَنَت ْ صَ َ
رَمَضَان َ قَالَت ْ مَا كَن َ رَسُوْل ُ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم
127Tarawih َ
ََةرشَِْهَا ع ََ إِحْدَى عرييَزِيْد ُ ف ِ رَمَضَان َ وَال َ ف ِ غَ ّّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُوْلِهِن َّ ثُم لرَكْعَة ً يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ ِّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن َّ وَطُوْلِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ليُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ ْ
َثًا فَقَالَت ْ عَئِشَة َ فَقُلْت ُ يَا رَسُوْل َ اهلل ِ أَتَنَام ُ قَبْل َ أَنلَ ث
تُوْتِر َ فَقَال َ يَا عَئِشَة َ إِن َّ عَيْن ََّ تَنَامَان ِ وَال َ يَنَام ُ قَلْبِ.
Jika diamati hadis yang dikutip dalam HPT, kemudian
dibandingkan dengan hadis yang terdapat dalam dua kitab
sebagaimana yang telah ditulis di atas, dapat dikatakan
bahwa lafal hadis yang terdapat dalam HPT menggunakan
lafal Muslim, hanya saja tidak lengkap, yakni dalam HPT
tidak ditulis lafal: َ
فَقَالَت ْ عَئِشَة َ فَقُلْت ُ يَا رَسُوْل َ اهلل ِ أَتَنَام ُ قَبْل َ أَن ْ تُوْتِر
فَقَال َ يَا عَئِشَة َ إِن َّ عَيْن ََّ تَنَامَان ِ وَال َ يَنَام ُ قَلْبِ.
*SM, No. 12 tahun ke-91/2006)
WAKTU UTAMA SHALAT TARAWIH
Penanya:
Tamrin Mobonggi, NBM. 466.786 di Limboto, Gorontalo
(disidangkan pada hari Jumat, 24 Zulqa’dah 1427 H / 15
Desember 2006 M)
Pertanyaan:
Mana yang utama antara melakukan shalat tarawih di
awal malam (sesudah shalat isya) atau di tengah/di larut
malam?
Jawaban:
Shalat tarawih yang lebih utama (afdal), dilakukan pada
waktu larut malam, dikerjakan di masjid dengan berjamaah.
Rasulullah saw. keluar ke masjid beberapa malam dan
waktu sudah larut malam, kemudian berjamaah dengan
para sahabat dan selesainya hampir menjelang waktu sahur.
Namun demikian boleh juga shalat tarawih dikerjakan pada
awal malam sesudah shalat isya dengan berjamaah di masjid
untuk mengejar pahala jamaahnya.
Shalat tarawih menurut tuntunan Nabi saw. adalah
sebelas rakaat dengan witirnya. Dikerjakan dengan cara
empat rakaat lalu salam tanpa tahiyat awal, kemudian empat
rakaat lalu salam, dan ditutup dengan shalat witir tiga rakaat
lalu salam. Seperti yang tersebut di dalam hadis berikut ini: ْ
عَن ْ أَب ِ سَلَمَةَ بْن ِ عَبْد ِ الرَّحَْنِ أَنَّه ُ سَأَلَ عَئِشَة َ كَيْفَ كَنَت
َة ُ رَسُول ِ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ ف ِ رَمَضَان َ قَالَت ْ مَالصَ َ
كَن َ رَسُول ُ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ يَزِيد ُ ف ِ رَمَضَان َ وَال
129Tarawih ْ
َ تَسْأَل ْ عَن لَْة َ رَكْعَة ً يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَرشَِْه ِ ع ََ إِحْدَى عريَف ِ غ َّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن لحُسْنِهِن َّ وَطُولِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ
.[رواه ابلخاري ومسلم] ... ً َثالَ وَطُولِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ِّ ث
“Dari Abi Salamah bin Abdir-Rahman [diriwayatkan]
bahwa ia bertanya kepada Aisyah tentang bagaimana shalat
Rasulullah saw. di bulan Ramadan. Aisyah menjawab: Nabi
saw. tidak pernah melakukan shalat sunah (tathawwu‘)
di bulan Ramadan dan bulan lainnya lebih dari sebelas
rakaat. Beliau shalat empat rakaat dan jangan engkau tanya
bagaimana indah dan panjangnya, kemudian beliau shalat
lagi empat rakaat, dan jangan engkau tanya bagaimana
indah dan panjangnya. Kemudian beliau shalat lagi tiga
rakaat ...” [HR al-Bukhari dan Muslim].
*SM, No. 03 tahun ke-92/2007)
SHALAT TARAWIH 23 RAKAAT
Penanya:
Luqman Amiruddin Syarif
(disidangkan pada hari Jumat, 24 Zulqa’dah 1427 H / 15
Desember 2006 M)
Pertanyaan:
Saya lihat pada bulan Ramadan di Masjidilharam, shalat
tarawih dikerjakan 23 rakaat. Bagaimana itu?
Jawaban:
Mengenai shalat tarawih 23 rakaat, sekalipun sudah
begitu memasyarakat, kami belum menemukan tuntunan
dari Rasulullah saw.. Shalat tarawih menurut tuntunan Nabi
saw. adalah hanya dikerjakan 11 dengan witirnya, dikerjakan
empat rakaat lalu salam tanpa tahiyat awal, kemudian empat
rakaat lalu salam, dan ditutup dengan shalat witir tiga rakaat
lalu salam.
Sepanjang penelitian Tim Fatwa Majelis Tarjih dan
Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, hadis-hadis yang
menerangkan tentang shalat tarawih 23 rakaat adalah lemah
atau daif. Shalat tarawih 23 rakaat, bahkan menurut Imam
Malik 36 rakaat, adalah ijtihad ulama dan dipegang oleh
sebahagian ulama atau hanya berpegang kepada hadis daif
yang diperselisihkan oleh para ahli hadis.
Muhammadiyah sesuai manhaj yang dipegangnya, dalam
masalah shalat tarawih berpegang kepada hadis Nabi saw
riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Aisyah r.a. dan lain-
lainnya yang sahih, tidak merujuk kepada pendapat ulama.
Di antara hadis-hadis itu antara lain adalah: ْ
عَن ْ أَب ِ سَلَمَةَ بْن ِ عَبْد ِ الرَّحَْنِ أَنَّه ُ سَأَلَ عَئِشَة َ كَيْفَ كَنَت
َة ُ رَسُول ِ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ ف ِ رَمَضَان َ قَالَت ْ مَالصَ َ
كَن َ رَسُول ُ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ يَزِيد ُ ف ِ رَمَضَان َ وَال ْ
َ تَسْأَل ْ عَن لََْة َ رَكْعَة ً يُصَل ِّ أَرْبَعًا فرشَِْه ِ ع ََ إِحْدَى عريف ِ غَ َّ
َ تَسْأَل ْ عَن ْ حُسْنِهِن لحُسْنِهِن َّ وَطُولِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ِّ أَرْبَعًا فَ
. [رواه ابلخاري ومسلم] ... ً َثالَ وَطُولِهِن َّ ثُم َّ يُصَل ِّ ث
“Dari Abi Salamah bin Abdir-Rahman [diriwayatkan]
bahwa ia bertanya kepada Aisyah tentang bagaimana shalat
Rasulullah saw. di bulan Ramadan. Aisyah menjawab: Nabi
saw. tidak pernah melakukan shalat sunah (tathawwu‘)
di bulan Ramadan dan bulan lainnya lebih dari sebelas
rakaat. Beliau shalat empat rakaat dan jangan engkau tanya
bagaimana indah dan panjangnya, kemudian beliau shalat
lagi empat rakaat, dan jangan engkau tanya bagaimana
indah dan panjangnya. Kemudian beliau shalat lagi tiga
rakaat ...” [HR. al-Bukhari dan Muslim].
Oleh karena shalat tarawih itu ibadah mahdlah, kita harus
ittiba’ kepada Rasulullah saw.. Bahkan Imam asy-Syafi’i
berkata: “Apabila hadis itu sahih, itulah pendapatku”.
*SM, No. 03 tahun ke-92/2007)
SHALAT SUNAH IFTITAH BERJAMAAH ATAU
SENDIRIAN?
Penanya:
Muh. Taufiq,
Ranting Muhammadiyah Lalebata, Rappang, Sulawesi
Selatan
Pertanyaan:
Shalat sunah iftitah sebelum shalat tarawih ada yang
berpendapat lebih afdal kalau dikerjakan secara berjamaah
atau sendirian. Mana yang benar?
Jawaban:
Shalat sunah iftitah sebelum shalat tarawih boleh
dilakukan dengan berjamaah, seperti tersebut di dalam
hadis yang bersumber pada sahabat Ibnu Abbas r.a., yang
diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lain-lainnya, kata Ibnu
Abbas: َ
بِت ُّ عِنْد َ رَسُوْل ِ اهلل ِ صَل َّ اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم َ لَْلَة ً وَهُو َ عِنْد َ
مَيْمُوْنَةَ، فَقَام َ حَت َّ ذَهَب َ ثُلُث ُ اللَّيْل ِ أَو ْ نِصْفُه ُ اسْتَيْقَظ ُ
فَقَام َ إِل َ شِن ٍ فِيْه ِ مَاء ٌ فَتَوَضَّأ َ وَتَوَضَّأْت ُ مَعَهُ، ثُم َّ قَام َ فَقُمْت ََ
إِل َ جَنْبِه ِ ع ََ يَسَارِه ِ فَجَعَلَن ِ ع ََ يَمِيْنِهِ، ثُم َّ وَضَع َ يَدَه ُ ع ِْ
نيرَأْس ِ كَأَنَّه ُ يَمُس ُّ أُذُن ِ كَأَنَّه ُ يُوْقِظُنِ، فَصَل َّ رَكْعَتَ َ
ِْ، قَد ْ قَرَأ َ فِيْهَا بِأُم ِّ الْقُرْآن ِ ف ِ ك ُِّ رَكْعَةٍ، ثُم َّ سَلَّمنيخَفِيْفَتَ ٌ
َللَْة َ رَكْعَة ً بِالْوِتْر ِ ثُم َّ نَام َ فَأَتَاه ُ بِرشَثُم َّ صَل َّ حَت َّ إِحْدَى ع َّ
ثُم َّ صَل ،ِْنيَة ُ يَا رَسُوْل َ اهللِ، فَقَام َ فَرَكَع َ رَكْعَتَلفَقَالَ: الصَّ
بِانلَّاس ِ [رواه أبو داود عن ابن عباس].
“Aku bermalam di rumah Rasulullah saw. pada suatu malam,
ketika itu beliau berada di rumah Maimunah, lalu setelah
lewat sepertiga atau seperdua malam beliau bangun dan
pergi menuju ke tempat air lalu berwudu, dan berwudu
pula aku bersama beliau. Kemudian beliau berdiri, aku di
samping kirinya, lalu beliau menempatkan aku di sebelah
kanannya, beliau meletakkan tangannya atas kepalaku
seakan-akan beliau mengusap telingaku, seolah-olah beliau
membangunkanku. Lalu Nabi saw. shalat ringan dua rakaat
hanya membaca Ummul Qur’an (surah al-Fatihah) saja
pada tiap rakaat, kemudian salam. Kemudian beliau shalat
sampai sebelas rakaat bersama witir. Kemudian beliau
tidur. Sesudah itu (sebentar kemudian) datanglah Bilal dan
berkata: Shalat ya Rasulallah, maka beliau pun berdiri dan
shalat dua rakaat (shalat sunah subuh atau fajar), kemudian
baru beliau shalat (berjamaah) bersama orang banyak” [HR
Abu Dawud dari Ibnu Abbas].
Dari hadis tersebut, jelas sekali bahwa sahabat Ibnu
Abbas mengerjakan shalat iftitah makmum bersama Nabi
saw.. Hanya perlu perhatian bahwa shalat sunah dilakukan
Nabi saw. di rumah beliau, bukan di masjid. Tetapi
kebanyakan kita sekarang ini melakukan ibadah sunah
di masjid; seperti shalat tarawih datang ke masjid, belum
melakukan shalat iftitah karena ingin mengerjakan shalat
fardu isya secara berjamaah lebih dahulu. Sesudah selesai
shalat berjamaah isya, tentu tidak pulang ke rumah lagi
karena ingin mendengar ceramah, ini juga suatu kebaikan.
Setelah mendengar ceramah baru dilakukan shalat iftitah
secara berjamaah atau boleh saja sendiri-sendiri, tetapi
dengan berjamaah akan lebih afdal. Pendek kata, agama itu
mudah, tetapi jangan dimudah-mudahkan.
*SM, No. 05 tahun ke-90/2005)