KITAB THAHARAH

MUQADIMAH

A. CARA BERWUDHU

ﯾَﺎأَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ ءَاﻣَﻧُوا إِذَا ﻗُﻣْﺗُمْ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻓَﺎﻏْﺳِﻠُوا وُﺟُوھَﻛُمْ وَأَﯾْدِﯾَﻛُمْ إِﻟَﻰ اﻟْﻣَرَاﻓِقِ وَاﻣْﺳَﺣُوا ﺑِرُءُوﺳِﻛُمْ وَأَرْﺟُﻠَﻛُمْ إِﻟَﻰ اﻟْﻛَﻌْﺑَﯾْنِ وَإِنْ ﻛُﻧْﺗُمْ ﺟُﻧُﺑًﺎ ﻓَﺎطﱠﮭﱠرُوا وَإِنْ ﻛُﻧْﺗُمْ ﻣَرْﺿَﻰ أَوْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻔَرٍ أَوْ ﺟَﺎءَ أَﺣَدٌ ﻣِﻧْﻛُمْ ﻣِنَ اﻟْﻐَﺎﺋِطِ أَوْ ﻻَﻣَﺳْﺗُمُ اﻟﻧِّﺳَﺎءَ ﻓَﻠَمْ ﺗَﺟِدُوا ﻣَﺎءً ﻓَﺗَﯾَﻣﱠﻣُوا ﺻَﻌِﯾدًا طَﯾِّﺑًﺎ ﻓَﺎﻣْﺳَﺣُوا ﺑِوُﺟُوھِﻛُمْ وَأَﯾْدِﯾﻛُمْ ﻣِﻧْﮫُ ﻣَﺎ ﯾُرِﯾدُ اللَّهُ ﻟِﯾَﺟْﻌَلَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﻣِنْ ﺣَرَجٍ وَﻟَﻛِنْ ﯾُرِﯾدُ ﻟِﯾُطَﮭِّرَﻛُمْ وَﻟَﻛِنْ ﯾُرِﯾدُ ﻟِﯾُطَﮭِّرَﻛُمْ وَﻟِﯾُﺗِمﱠ ﻧِﻌْﻣَﺗَﮫُ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺗَﺷْﻛُرُونَ )اﻟﻣﺎﺋدة:

( “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak melaksanakan sholat, basuhlah (cucilah mukamu, tanganmu sampai ke siku, usaplah kepalamu dan cucilah kakimu samapi kedua mata kaki. Dan jika kamu berjunub maka bersuci (mandi)lah. Dan jika kamu sakit atau bepergian atau salah seorang diantara kamu sentuh (buang air) atau kamu sentuh wanita (setubuh), dan tidak kamu dapati air maka bertayammumlah kamu dengan debu yang bersih maka usaplah mukamu dan tanganmu dengan debu itu”. “Tuhan Allah tidak menginginkan kesempitan kepadamu, tetapi hendak mensucikan kamu dan menyempurnakan ni’matnya kepadamu, supaya kamu bersyukur”. ( Qur’an surat Maidah ayat 6).

ﻛَﯾْﻔِﯾﱠﺔُ اﻟْوُﺿُوءِ اِذَا ﺗَوَﺿَﺄْتَ ﻓَﻘُلْ: ﺑِﺳْمِ ﷲ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ اﻟرﱠﺣﯾْم )1 (ِ ﻣُﺧْﻠِﺻًﺎ ﻧِﯾﱠﺗَكَ لِلَّهِ.)2 ( وَاﻏْﺳِلْ ﻛَﻔﱠﯾْكَ ﺛّﻼَﺛًﺎ )3

(

وَاﺳْﺗَنﱠ ﺑﺎِﻻَرَاكِ اَوْ ﻧَﺣْوِهِ )4 ( ﺛُمﱠ ﺗَﻣَﺿْﻣَضْ وَاﺳْﺗَﻧْﺷِقْ ﻣِنْ ﻛَفٍّ وَاﺣِدٍ وَاﺳْﺗَﻧْﺛِرْ ﺗَﻔْﻌَلُ ذَاﻟِكَ ﺛَﻼَﺛًﺎ

)

( وَﺑَﺎﻟِﻎْ ﻓِﯾْﮭِﻣَﺎ ﻣَﺎﻟَمْ ﺗَﻛُنْ ﺻَﺎﺋِﻣًﺎ )6 ( ﺛُمﱠ اﻏْﺳِلْ وَﺟْﮭَكَ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﺑِﻣَسِّ اﻟﻣَﺎءَﻗَﯾْنِ )8 ( وَاِطَﺎﻟَﺔِ ﻏَﺳْﻠِﮫِ )9 ( ﻣَﻊَ اﻟدّﻟْكِ )10 ( وَﺗَﺧَﻠﱠلْ ﻟْﺣِﯾَﺗَكَ )11 ( ﺛُمﱠ اﻏْﺳِلْ ﯾَدَﯾْكَ ﻣَﻊَ اﻟﻣِرْﻓَﻘَﯾْنِ ﺑِﺎﻟدﱠﻟْكِ ﺛَﻼَﺛًﺎ

)

( وَﺧَﻠِّلِ اﻻَﺻَﺎﺑِﻊَ )13 ( ﻣَﻊَ اِطَﺎﻟَﺔِ ﻏَﺳْﻠِﮭَﻣَﺎ )14 ( وَاﺑْدَأْ ﺑِﻠﯾُﻣْﻧَﻰ )15 ( ﺛُمﱠ اﻣْﺳَﺢْ ﺑِرَأْﺳِكَ

)

( اَوْ ﺑِﻧَﺎﺻِﯾَﺗِكِ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻌِﻣَﺎﻣَﺔِ )17 ( ﺑِﺎِﻣْرَارِ اﻟﯾَدَﯾْنِ ﻣِنْ ﻣُﻘَدﱠﻣِﮫِ اِﻟَﻰ اﻟﻘَﻔَﺎ وَرَدِّﻋِﻣَﺎ اِﻟَﯾْﮫِ

)

( ﺛُمﱠ اﻣْﺳَﺢِ اﻻُذُﻧَﯾْنِ ظَﺎھِرَھُﻣَﺎ ﺑِﺎﻻِﺑْﮭَﺎﻣَﯾْنِ وَﺑَﺎطِﻧَﮭُﻣَﺎ ﺑِﺎﻟﺳﱠﺑﱠﺎﺣَﺗَﯾْنِ )19 ( ﺛُمﱠ اﻏْﺳِلْ ....ﻣَﻊَ اﻟﻛَﻌْﺑَﯾْنِ ﺑِﺎﻟدﱠﻟْكِ ﺛَﻼَﺛًﺎ ) ( وَﺧَﻠِّلِ اﻻَﺻَﺎﺑِﻊَ ﻣَﻊَ اِطَﺎﻟَﺔِ ﻏَﺳْﻠِﮭِﻣَﺎ ) ( وَاﺑْدَأْ ﺑِﺎﻟﯾُﻣْﻧَﻰ ) ( ﺛُمﱠ ﻗُلْ: أَﺷْﮭَدُ اَنْ ﻻَ اِﻟَﮫَ اﻻﱠ ﷲُ وَﺣْدَهُ ﻻَ ﺷَرِﯾْكَ ﻟَﮫُ وَ أَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا ﻋَﺑْدُهُ وَرَﺳُوﻟُﮫُ )24

(.

Apabila kamu hendak berwudhu, maka bacalah: “Bismillahirrohmanirrohim”.69 (1) dengan mengikhlaskan niatnya karena Tuhan Allah70 (2) dan basuhlah telapak tanganmu tiga kali71 (3) gosoklah gigimu dengan Kayu arok atau sesamanya.72 (4) kemudian berkumurlah dan isaplah air dari telapak tangan sebelah dan berkumurlah; kamu kerjakan yang demikian 3 kali73 (5) sempurnakanlah dalam berkumur dan mengisap air itu, apabila kamu sedang tidak

ﻟِﺧَﺑَرِ اﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰ ﺑِﺎﺳْﻧَﺎدٍ ﺟَﯾِّدٍ: ﺗَوَﺿﱠؤُا ﺑِﺎﺳْمِ ﷲِ. ﻗَﺎلَ اﻟﺣَﺎﻓِظُ اﺑْنُ ﺣَﺟَرٍ ﻓِﻰ ﺗَﺧْرِﯾْﺞِ اَﺣَﺎدِﯾْثِ اﻻَذْﻛَﺎرِ: ھَذَ ﺣَدِﯾْثٌ ﺣَﺳَنٌ ﺻَﺣِﯾْﺢٌ. ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠوَوِىﱡ ﺑَﻌْدَ اِﯾْرَادِ اﻟﺣَدِﯾْثِ ﻋَنْ اَﻧَسٍ ﺑِطُوﻟِﮫِ: وَاِﺳْﻧَﺎدُهُ ﺟَﯾِّدٌ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ: ﻛُلﱡ اَﻣْرٍ ذِىْ ﺑَﺎلٍ ﻻَﯾُﺑْدَا ﻓِﯾْﮫِ ﺑِﯾْﺳْمِ ﷲِ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ اﻟرﱠﺣِﯾْمِ اَﻗْطَﻊُ. رَوَاهُ ﻋَﺑْدُ اﻟﻘَﺎدِرِ اﻟرﱡھَﺎوِى ﻋَنْ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ.

Karena hadits dan Nasai dengan sanad yang baik : “Wudlu-lah kamu dengan membaca “Bismillah!”. Ibnu Hadjar menyatakan dalam kitab “Takhrij Ahaditsil-Adzkar”, bahwa hadits ini hasan shahih, Imam Nawawi setelah membawakan hadits dari Anas seluruhnya, menyatakan bahwa hadits itu sanadnya baik. Dan menurut hadits: “segala perkara yang berguna, yang tidak di mulai dengan Bismillahirrahmanirrohim itu tidak sempurna.” (Diriwayatkan oleh Abdul-Kadir Arruhawi dari Abu Hurairah ).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ: اِﻧﱠﻣَﺎ اﻻَﻋْﻣَﺎلُ ﺑِﺎﻟﻧِّﯾﱠﺎتِ.

Karena hadits: “sesuangguhnya pekerjaan itu disertai dengan niyatnya.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ: اِنﱠ ﻋُﺛْﻣَﺎنَ دَﻋَﺎ ﺑِوَﺿُوءٍ ﻓَﻐَﺳَلَ ﻛَﻔﱠﯾْﮫِ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﺛُمﱠ ﺗَﻣَﺿْﻣَضَ وَاﺳْﺗَﻧْﺷَقَ وَاﺳْﺗَﻧْﺛَرَ ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ وَﺟْﮭَﮫُ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ ﯾَدَهُ اﻟﯾُﻣْﻧَﻰ اِﻟَﻰ اﻟﻣِرْﻓَقِ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﺛُمﱠ اﻟﯾُﺳْرَى ﻣِﺛْلَ ذَاﻟِكَ ﺛُمﱠ ﻣَﺳَﺢَ ﺑَرَأْﺳِﮫِ ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ رِﺟْﻠَﮫُ اﻟﯾُﻣْﻧَﻰ اِﻟَﻰ اﻟﻛَﻌْﺑَﯾْنِ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﺛُمﱠ اﻟﯾُﺳْرَى ﻣِﺛْلَ ذَاﻟِكَ. ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ: رَأَﯾْتُ رَﺳُولَ ﷲِ ﺻَﻠﱠﯨﺎpُ ﻋَﻠَﯾﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺗَوَﺿﱠﺄَ ﻧَﺣْوَ وُﺿُوﺋِﻰ ھَذَا. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ.

”Karena hadits dari Humran: “Sungguh ‘Utsman telah minta air wudlu, maka dicucinya kedua telapak tanganya tiga kali, lalu berkumur dan mengisap air dan menyemburkan, kemudian membasuhnya tiga kali, lalu membasuh tangannya yang kanan sampai sikunya tiga kali dan yang kiri seperti demikian itu pula, kemudian mengusap kepalanya lalau membasuh kakinya yang kanan sampai kepada dua mata –kaki tiga kali dan yang kiri seperti itu pula. Lalu berkata : ”Aku melihat Rasulullah s.a.w. wudlu eperti wudlu ini. ”(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ: ﻟَوﻻَ اَنْ اَﺷُقﱠ ﻋَﻠَﻰ اُﻣﱠﺗِﻰ ﻻََﻣَرْﺗُﮭُمْ ﺑِﺎﻟﺳِّوَاكِ ﻣَﻊَ ﻛُلِّ وُﺿُوءٍ. اَﺧْرَﺟَﮫُ ﻣَﺎﻟِكٌ وَاَﺣْﻣَدُ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰ وَﺻَﺣﱠﮫُ وَ ﻟِﺣَدِﯾْثٍ رَوَاهُ اﻟﺑُﺧَﺎرِىﱡ ﻓِﻰ ﺗَﺎرِﯾْﺧِﮫِ وَاﻟطﱠﺑَرَاﻧِﻰﱡ ﻋَنْ اَﺑِﻰ ﺧَﯾْرَةَ اﻟﺻﱡﺑَﺎﺣِﻰِّ رَﺿِﯨَﺎpُ ﻋَﻧْﮫُ: ﻛُﻧْتُ ﻓِﻰ وَﻓْدِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻘَﯾْسِ اﻟﱠذِﯾْنَ وَﻓَدُوا ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺎَﻣَرَ ﻟَﻧَﺎ ﺑِﺎَرَاكٍ ﻓَﻘَﺎلَ: اﺳْﺗَﺎﻛُوا ﺑِﮭَذَا

Karena hadits: ” Kalau aku tidak khawatir akan menyusahkan ummatku, niscaya aku perintahkan kepada mereka bersiwak (menggosok gigi) pada tiap wudlu”. (Diriwayatkan oleh Malik, ahmad dan Nasai serta dishahkannya). Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh bukhari dalam tarikhnya dan Thabrani dari Abu Khairah Shubahi r.a.” Dahulu saya termasuk utusan Abdul Qais yang menghadap Rasulullah, maka rasulullah menyuruh mengambilkan kayu Arok, lalu bersabda:” bersiwaklah dengan ini”.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ آﻧِﻔًﺎ, وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻠِﻰٍّ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮫُ ﻓِﻰ ﺻِﻔَﺔِ اﻟوُﺿُوءِ: ﺛُمﱠ ﺗَﻣَﺿْﻣَضَ وَﺳْﺗَﻧْﺛَرَ ﺛَﻼَﺛًﺎ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اَﺑُو دَاوُدَ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲِ ﺑْنِ زَﯾْدٍ ﻓِﻰ ﺻِﻔَﺔِ اﻟوُﺿُوءِ, ﺛُمﱠ اَدْﺧَلَ ﯾَدَهُ ﻓَﻣَﺿْﻣَضَ وَاﺳْﺗَﻧْﺷَقَ ﻣِنْ ﻛَفٍّ وَاﺣِدٍ ﯾَﻔْﻌَلُ ذَاﻟِكَ ﺛَﻼَﺛًﺎ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾْﮫِ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ: اَﻣَرَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اﻟﻣَﺿْﻣَﺿﺔِ وَاﻻِﺳْﺗِﻧْﺷَﺎقِ. رَوَاهُ اﻟدﱠارُ ﻗُطْﻧِﻰِّ.

Karena hadits Humran tersebut nomor 3. dan menurut hadits dari ‘Ali r.a dalam sifatnya wudlu:” kemudian berkumur dan menyemburkannya tiga kali”. (diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai). Dan karean hadits dari Abdullah bin Zaid dalam sifatnya wudlu: "Kemudian memasukkan tangannya, maka berkumur dan mengisap air dari telapak tangan sebelah: beliau mengerjakan demikian tiga kali".(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim). Dan menurut hadits Abu Hurairah: "Rasulullah memerintahkan berkumur dan mengisap air". (Diriwayatkan oleh Daraquthni).

berpuasa74 (6); kemudian basuhlah mukamu tiga kali75 (7) dengan mengusap dua sudut matamu76 (8) dan lebihkanlah membasuhnya77 (9) dengan digosok78 (10)dan selai-selailah jenggotmu79 (11); kemudian basuhlah (kedua) tanganmu dan kedua sikumu dengan digosok tiga kali80 (12) dan selai-selailah jari-jarimu81 (13), dengan melebihkan membasuh kedua

◌َﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻟَﻘِﯾْطِ ﺑْنِ ﺻَﺑُرَةَ: اَﺳْﺑِﻎِ اﻟوُﺿُوءَ وَﺧَﻠِّلْ ﺑَﯾْنَ اﻻَﺻَﺎﺑِﻊِ وَﺑَﺎﻟِﻎْ ﻓِﻰ اﻻِﺳْﺗِﻧْﺷَﺎقِ اِﻻﱠ اَنْ ﺗَﻛُونَ ﺻَﺎﺋِﻣًﺎ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻻَرْﺑَﻌَﺔَ وَﺻَﺣﱠﮫُ اَﺑُو ھُزَﯾْﻣَﺔَ. وَﻓِﻰ رِوَاﯾَﺔِ اﻟدﱠوْﻻَﺑِﻰ ﺻَﺣﱠﺢَ اﺑْنُ اﻟﻘَطﱠﺎنِ اِﺳْﻧَﺎدَھَﺎ: اِذَا ﺗَوَﺿﱠﺄْتَ ﻓَﺎَﺑْﻠِﻎْ ﻓِﻰ اﻟﻣَﺿْﻣَﺿَﺔِ وَ اﻻِﺳْﺗِﻧْﺷَﺎقِ ﻣَﺎﻟَمْ ﺗَﻛُنْ ﺻَﺎﺋِﻣًﺎ

Karena hadits Laqith bin Sha burah: "Sempurnakanlah wudlu, selaselailah di antara jarijari dan sempurnakanlah dalam mengisap air, kecuali kamu sedang berpuasa.”, (Diriwayatkan oleh Imam Empat: Abu Dawud, Nasai, Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah). Dan dalam riwayat Daulabi, yang dishahihkan oleh Ibnu Qaththan dalam isnadnya: "Apabila kamu wudlu, maka sempurnakanlah dalam berkumur dan mengisap air, kecuali kalau kamu berpuasa.”

ﻟِﻸَﯾَﺔِ اﻟﻣّذْﻛُورَةِ ﻓِﻰ اﻟﻣُﻘَدِّﻣَﺔِ )ﻓَﺎﻏْﺳِﻠُوا وُﺟُوھَﻛُمْ( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- -)ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ وَﺟْﮭَﮫُ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ(.

Karena ayat yang tersebut dalam pendahuluan: basuhlah (cucilah) mukamu: dan hadits Humran tersebut no.3. Kemudian membasuh mukanya tiga kali.

وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺑُو دَاوُدَ ﺑِﺎِﺳْﻧَﺎدٍ ﺟَﯾِّدٍ ﻋَنْ اَﺑِﻰ اُﻣَﺎﻣَﺔَ: ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻣْﺳَﺢُ اﻟﻣَﺎﻗَﯾْنِ ﻓِﻰ اﻟوُﺿُوءِ

Menurut hadits Abu Dawud dengan isnad yang baik, dari Abi Umamah: "Rasulullah s.a.w. mengusap dua sudut mata dalam wudlu".

ﻟِﻣَﺎ ﺛَﺑَتَ ﻣِنْ ﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ ﻋِﻧْدَ ﻣُﺳْﻠِمٍ اَﻧﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: اَﻧْﺗُمُ اﻟﻐُرﱡ اﻟﻣُﺣَﺟﱠﻠُونَ ﯾَومَ اﻟﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﻣِنْ اِﺳْﺑَﺎغِ اﻟوُﺿُوءِ ﻓَﻣَنِ اﺳْﺗَطَﺎعَ ﻣِﻧْﻛُمْ ﻓَﺎﻟﯾُطِﻠْﻐُرﱠﺗَﮫُ وَﺗَﺣْﺟِﯾْﻠَﮫُ.

Menurut hadits Abu Hurairah pada riwayat Muslim, bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Kamu sekalian bersinar: muka, kaki dan tanganmu di hari kernudian. Sebab menyempurnakan wudlu, maka siapa yang mampu diantaramu supaya melebihkan sinarnya.”

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲِ ﺑْنِ زَﯾْدِ ﺑْنِ ﻋَﺎﺻِمٍ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺗَوَﺿﱠﺄَ ﻓَﺟَﻌَلَ ﯾَﻘُولُ ھَﻛَذَا, ﯾَدْﻟُكُ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ.

Karena hadits Abdullah bin Zaid bin 'Ashim, bahwa Rasulullah s.a.w. wudlu, maka beliau mengerjakan demikian, yakni “menggosok". (Diriwayatkan oleh Ahmad).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋُﺛْﻣَﺎنَ ﺑْنِ ﻋَﻔﱠﺎنَ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎنَ ﯾَﺗَﺧَﻠﱠلُ ﻟْﺣِﯾَﺗَﮫُ ﻓِﻰ اﻟوُﺿُوءِ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟﺗِّرْﻣِذِى وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ ﺧُزَﯾْﻣَﺔَ وَاﻟدﱠارُ ﻗُطْﻧِﻰ وَاﻟﺣَﺎﻛِمُ.

Karena, hadits 'Utsman bin 'Affan, bahwa Rasulullah s.a.w. menselaselai janggutnya dalam wudlu. (Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, Daraquthni dan Hakim).

ﻟِﻶﯾَﺔِ اﻟﺳﱠﺎﺑِﻘَﺔِ )وَاَﯾْدِﯾَﻛُمْ اِﻟَﻰ اﻟﻣَرَاﻓِقِ(, وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- - )ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ ﯾَدَهُ اﻟﯾُﻣْﻧَﻰ اِﻟَﻰ اﻟﻣِرْﻓَقِ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﺛُمﱠ اﻟﯾُﺳْرَى ﻣِﺛْلَ ذَاﻟِكَ(. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲ ﺑْنِ زَﯾْدِﺑْنِ ﻋَﺎﺻِمٍ آﻧِﻔًﺎ. وَﺣَدِﯾْﺛِﮫِ اَﯾْﺿًﺎ ﻗَﺎلَ: اِنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اُﺗِﻰَ ﺑِﺛُﻠُﺛَﻰ ﻣَدٍّ ﻓَﺟَﻌَلَ ﯾَدْﻟُكُ ذِرَاﻋَﯾْﮫِ اَﺧْرَﺟَﮫُ اَﺣْﻣَدُ وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ اِﺑْنُ ﺧُزَﯾْﻣَﺔَ.

Karena ayat dalam pendahuluan: Dan tanganmu sampai ke siku. Dan hadits Humran himpunan putusan majlis tarjih no. 3 Lalu membasub tangannya yang kanan sampai sikunya, tiga kali, dan yang kiri seperti itu pula. Dan karena, hadits dari Abdullah bin Zaid bin 'Ashim tersebut no. 10 dan haditsnya juga bahwa Nabi s.a.w. diberi air dua pertiga mud (1,5 liter) lalu menggosok dua lengannya. (Diriwayatkan oleh Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).

◌َﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻟَﻘِﯾْطِ ﺑْنِ ﺻَﺑُرَةَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ- -)وَﺧَﻠِّلْ ﺑَﯾْنَ اﻷَﺻَﺎﺑِﻊِ(

tanganmu82 mulai tangan kanan83 (15); lalu usaplah ubunmu dan atas surbanmu84 (16); dengan menjalankan kedua telapak tangan85 (17) dari ujung muka kepala sehingga tengkuk dan di kembalikan lagi pada permulaan86 (18); kemudian usaplah kedua telingamu sebelah luarnya dengan dua ibu jaridan sebelah dalamnya dengan telunjuk87 (19) lalu basuhlah kedua kakimu beserta kedua mata kaki dengan digosok tiga kali88 (20) dan selai-selailah jari-jari

Karena hadits Laqith tersebut no. 6: Selaselailah di antara jari-jari.

وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ )ﻓَﻠْﯾَطِلْ ﻏُرﱠﺗَﮫُ وَﺗَﺣْﺟِﯾْﻠَﮫُ(

Menurut hadits Abu Hurairah tersebut nomor 9: supaya melebihkan sinar muka, tangan dan kaki

ﻟِﻣَﺎ وُرِىَ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اَﻧﱠﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ: ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُﺣِبﱡ اﻟﺗﱠﯾَﺎﻣُنَ ﻓِﻰ ﺗَﻧَﻌﱡﻠِﮫِ وَﺗَرَﺟﱡﻠِﮫِ وَطُﮭُورِهِ وَﻓِﻰ ﺷَﺄْﻧِﮫِ ﻛُﻠِّﮫِ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾْﮫِ.

Menurut yang diriwayatkan oleh 'Aisyah, telah berkata: bahwa Rasulullah s.a.w. suka mendahulukan kanannya, dalam memakai sandalnya, bersisirnya, bersucinya dan dalam segala. halnya. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

ﻟِﻶﯾَﺔِ )وِاﻣْﺳَﺣُوا ﺑِرُؤُﺳِﻛُمْ( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- -)ﺛُمﱠ ﻣَﺳَﺢَ ﺑِرَأْﺳِﮫِ(.

Karena ayat: dan usaplah kepalamu, dan hadits Humran tersebut nomor 3: kemudian mengusap kepalanya

وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اﻟﻣُﻐِﯾْرَةِ ﻋِﻧْدَ ﻣُﺳْﻠِمٍ وَاَﺑِﻰ دَاوُدَ وَ اﻟﺗِّرْﻣِذِىِّ اَﻧﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺗَوَﺿﱠﺄَ ﻓَﻣَﺳَﺢَ ﺑِﻧَﺎﺻِﯾَﺗِﮫِ وَﻋَﻠَﻰ اﻷِﻣَﺎﻣَﺔِ.

Menurut hadits Mughirah pada riwayat Muslim Abu Dawud dan Tirmidzi, bahwa Nabi s.a.w.berwudlu lalu mengusap ubun-ubun dan atas surbannya.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲِ ﺑْنِ زَﯾْدِ ﺑْنِ ﻋَﺎﺻِمٍ ﻓِﻰ ﺻِﻔَﺔِ اﻟوُﺿُوءِ ﻗَﺎلَ: وَﺑَدَأَ ﺑِﻣُﻘَدﱠمِ رَأْﺳِﮫِ ﺣَﺗﱠﻰ ذَھَبَ ﺑِﮭِﻣَﺎ اِﻟَﻰ ﻗَﻔَﺎهُ ﺛُمﱠ رَدﱠھُﻣَﺎ اِﻟَﻰ اﻟﻣَﻛَﺎنِ اﻟﱠذِى ﺑَدَأَ ﻣِﻧْﮫُ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ.

Karena hadits Abdullah bin Zaid bin 'Ashim dalam sifat wudlu, ia berkata: "Dan memulai dengan permulaan kepalanya sehingga menjalankan kedua tangannya sampai pada tengkuknya, kemudian mengembalikanya pada tempat memulainya.” (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻓِﻰ ﺻِﻔَﺔِ اﻟوُﺿُوءِ ﻗَﺎلَ: ﻣَﺳَﺢَ ﺑِرَأْﺳِﮫِ وَ اَدْﺧَلَ اِﺻْﺑَﻌَﯾْﮫِ اﻟﺳﱠﺑﱠﺎﺣَﺗَﯾنِ ﻓِﻰ اُذُﻧَﯾْﮫِ وَﻣَﺳَﺢَ ﺑِﺎِﺑْﮭَﺎﻣَﯾْﮫِ ﻋَﻠَﻰ ظَﺎھِرِ اُذُﻧَﯾﮫِ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اَﺑُو دَاوُدَ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰ وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ اﺑْنُ ﺧُزَﯾْﻣَﺔَ.

Menurut hadits Abdullah bin Umar tentang sifatnya wudlu ia berkata: "Lalu, mengusap kepalanya dan memasukkan kedua telunjuknya pada kedua telinganya dan mengusapkan kedua ibu jari pada kedua telinga yang luar, serta kedua telunjuk mengusapkan pada.kedua telinga yang luar serta kedua telunjuk mengusapkan pada kedua telinga yang sebelah dalam". (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai, dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).

ﻟِﻶﯾَﺔِ )وَاَرْﺟُﻠَﻛُمْ اِﻟَﻰ اﻟﻛَﻌْﺑَﯾْنِ ( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺣُﻣْرَانَ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- - ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ رِﺟْﻠَﮫُ اﻟﯾُﻣْﻧَﻰ اِﻟَﻰ اﻟﻛَﻌْﺑَﯾْنِ ﺛُمﱠ اﻟﯾُﺳْرَى ﻣِﺛْلَ ذّاﻟِكَ(. وَﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺑْدِﷲِ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- -)ﯾَدْﻟُكُ(

Karena melihat ayat: dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. Dan hadits Humran tersebut no. 3: lalu mencuci kakinya yang kanan sampai kedua mata kaki tiga kali dan yang kiri seperti demikian itu pula. Dan hadist Abdullah tersebut no. 10: menggosok.

kakimu dengan melebihkan membasuh keduanya89 (21) dan mulaikan dengan yang kanan90 (22) dan sempurnakanlah membasuh kedua kaki itu91 (23) kemudian ucapkan “Asyhadu alla- ila-ha-ilallah-h wahdahu-la-syari-kalah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu-wa rasu- luh92 (24)”.

ﻣَﺳْﺢُ اﻟﺧُﻔﱠﯾْﮫِ وَﻣْﺳَﺢْ اَﻋْﻼَ اﻟﺧُﻔﱠﯾْﮫِ اَوْ ﻧَﺣْوِھِﻣَﺎ ﺑَدَلَ ﻏَﺳْلِ اﻟرِّﺟْﻠَﯾْنِ ﻓِﻰ اﻟوُﺿُوءِ )25 ( ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻓِﻰ اﻟﺳﱠﻔَرِ وَﯾَوﻣًﺎ وَﻟَﯾْﻠَﺔً ﻓِﻰ اﻻِﻗَﺎﻣَﺔِ, ﻣَﺎﻟَمْ ﺗَﺧْﻠَﻌْﮭُﻣُﺎ وَﻛَﺎنَ ﻟُﺑْﺳُﮭُﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ طُﮭْرٍ )26

(

B. MENGUSAP KEDUA KHUF (SEPATU)

Dan usaplah kedua khuf atau sesamanya sebagai pengganti membasuh (mencuci) kedua kaki dalam wudlu93 (25), untuk tiga hari dalam perjalanan dan satu hari dalam waktu tidak

َﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻟَﻘِﯾْطِ ﺑْنِ ﺻَﺑُرَةَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ- -)وَﺧَﻠﱠلَ ﺑَﯾْنَ اﻻَﺻَﺎﺑِﻊِ(. وَﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ ﻓِﻰ- -)ﻓَﻠﯾُطِ اﻟﻐُرﱠﺗَﮫُ وَﺗَﺣْﺟِﯾْﻠَﮫُ(.

Menurut hadits tersebut no.6 : selaselailah di antara jarijari Dan nomor 9: supaya melebihkan sinar muka, tangan dan kakinya.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ- -)ﻛَﺎنَ ﯾُﺣِبﱡ اﻟﺗﱠﯾَﺎﻣُنَ(. (

'Karena. hadits 'Aisyah r.a: tersebut nomor 15: Rasulullah suka mendahulukan kanannya

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋُﻣَرَﺑْنِ اﻟﺧَطﱠﺎبِ رَﺿِﯨَﺎpُ ﻋَﻧْﮫُ اّنﱠ رَﺟُﻼً ﺟَﺎءَ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻗَدْ ﺗَوَﺿﱠﺄَ وَﺗَرَكَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَدَﻣَﯾﮫِ ﻣِﺛْلَ ﻣَوﺿُﻊِ اﻟظﱡﻔْرِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ رَﺳُولُ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ارْﺟِﻊْ ﻓَﺎَﺣْﺳِنِ اﻟوُﺿُوءَ. ﻗَﺎلَ: ﻓَرَﺟَﻊَ ﻓَﺗَوَﺿﱠﺎَ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ اَﺧْرَﺟَﮫُ ﻣُﺳْﻠِمٌ وَاَﺑُو دَاوُدَ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ: وَﯾْلٌ ﻟَﻼَﻋْﻘَﺎبِ ﻣِنَ اﻟﻧﱠﺎرِ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ ﻋَنِ اﺑْنِ ﻋَﻣْرٍ وَاﺑْنِ اﻟﻌَﺎصِ.

Menurut Hadits 'Umar bin Khathab r.a.: “Sungguh telah datang seorang kepada Nabi s.a.w. ia telah betwudlu tetapi telah meninggalkan sebagian kecil telapak kakinya selebar kuku: maka bersabda Rasulullah s.a.w.: kembali dan perbaikilah wudlumu." Berkata 'Umar. "Orang itu lalu kembali berwudlu lalu sembahyang, " (Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Dawud) Dan karena hadits: "Neraka Wail itu bagi orang yang tidak sempurna mencuci tumitnya." (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu 'Amer bin 'Ash).

ﻟِﻣَل رَوَى ﻋُﻣَرُﺑْنُ اﻟﺧَطﱠﺎبِ رَﺿِﯨَﺎpُ ﻋَﻧْﮭُﻘَﺎلَ اَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ: ﻣَﺎ ﻣِﻧْﻛُمْ اَﺣَدٍ ﯾَﺗَوَﺿﱠﺄُ ﻓَﯾُﺳْﺑِﻎُ اﻟوُﺿُوءَ ﺛُمﱠ ﯾَﻘُوْلُ: ﻻَاِﻟَﮫَ اِﻻﱠ ﷲُ وَﺣْدَهُ ﻻَﺷَرِﯾْكَ ﻟَﮫُ وَاَﺷْﮭَدُ اَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا ﻋَﺑْدُهُ وَ رَﺳُوﻟُﮫُ, اِﻻﱠ ﻓُﺗِﺣَتْ ﻟَﮫُ اَﺑْوَابُ اﻟﺟَﻧﱠﺔِ اﻟﺛﱠﻣَﺎﻧِﯾَﺔُ ﯾَدْﺧُلُ ﻣِنْ اَﯾِّﮭِﺎ ﺷﱠﺎءَ. رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ وَ اَﺣْﻣَدُ وَ اَﺑُو دَاوُدَ.

Menurut hadits dari ‘Umar bin Khathab r.a. bahwa dia telah berkata: Nabi s.a.w. tadi bersabda: "Tidak ada seorang dari kamu yang berwudlu dengan sempurna lalu mengucapkan: Asyhadu alla ilaha illaIlahu-wa- asyhadu anna- Muhammadan 'abduhuwa rasuluh" melainkan akan dibukakanlah baginya pintu Syurga yang delapan, yang dapat dimasuki dari mana yang ia hendaki". (Diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad dan Abu Dawud).

ﻟﻣِﺎَ رَوَى اﻟﻣُﻐِﯾرَةُ ﺑْنُ ﺷُﻌْﺑَﺔَ رَﺿِﻰَ االلَّهُ ﻋَﻧْﮫُ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﯨﺎpُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣَﺳَﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺧُﻔﱠﯾْنِ ﻓَﻘُﻠْتُ: ﯾَﺎرَﺳُولُ ﷲِ ﻧَﺳِﯾتَ؟ ﻓَﻘَﺎلَ: ﺑَلْ اَﻧْتَ ﻧَﺳِﯾتَ ﺑِﮭَذَا اَﻣَرَﻧِﻰ رَﺑِّﻰ. رَوَاهُ اَﺑُو دَاوُدَ وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻠِﻰٍّ ﻋِﻧْد اَﺑِﻰ دَاوُدَ وَ اﻟدﱠارُ ﻗُطْﻧِﻰ ﻗَﺎلَ: ﻟَو ﻛَﺎنَ اﻟدِّﯾنُ ﺑِﺎﻟرﱠأْىِ ﻟَﻛَﺎنَ اَﺳْﻔَلُ اﻟﺧَفِّ اَوﻟﱠﻰ ﺑِﺎﻟﻣَﺳْﺢِ ﻣِنْ اَﻋْﻼَهُ ﻟَﻘَدْ رَاَﯾْتُ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻣْﺳَﺢُ ﻋَﻠَﻰ ظَﺎھِرِ ﺧُﻔﱠﯾﮫِ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺑِﻼَلٍ ﻗَﺎلَ: رَاَﯾْتُ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻣْﺳَﺢُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻣُوﻗَﯾنِ وَاﻟﺧِﻣَﺎرِ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ. وَﻻَِﺑِﻰ دَاوُدَ: ﻛَﺎنَ ﯾَﺧْرُجُ ﯾَﻘْﺿِﻰ ﺣَﺎﺟَﺗَﮫُ ﻓَﺎَﺗَﯾﺗُﮫُ ﺑِﺎﻟﻣَﺎءِ ﻓَﯾَﺗَوَﺿﱠﺄْ وَ ﯾَﻣْﺳَﺢُ ﻋِﻣَﺎﻣَﺗِﮫِ وَﻣُوﻗَﯾﮫِ. وَﻟِﺳَﻌِﯾدِ ﺑْنِ ﻣَﻧْﺻُورٍ ﻓِﻰ ﺳُﻧَﻧِﮫِ ﻋَنْ ﺑَﻼَلٍ ﻗَﺎلَ: ﺳَﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ

bepergian, selama tidak membuka keduanya, sedang waktu memakainya di waktu suci (belum batal wudlu-nya)94(26).

اﻟﺣَدَثُ وَﺑَﻌْدَ اَنْ ﺗَوَﺿﱠﺄَ ﺑِﺎﻟﻛَﯾْﻔِﯾﱠﺔِ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّﻣﱠﺔِ ﻓَﺄَﻧْتَ طَﺎھِرٌ. ﻣَﺎﻟَمْ ﯾَﺧْرُجْ ﻣِﻧْكَ ﺷَﯾﺊٌ ﻣِنْ اَﺣَدِ اﻟﺳﱠﺑِﯾْﻠَﯾْنِ )27

(

وَﻟَمْ ﺗُﻼَﻣِسِ اﻟﻣَرْأَةَ )28 ( وَﻟَمْ ﺗَﻣَسﱠ ﻓَرْﺟَكَ )29 ( وَﻟَمْ ﺗَﻧَمْ ﻣُﺿْطَﺟِﻌًﺎ ﻧَوﻣًﺎ ﺛَﻘِﯾْﻼً )

(

C. HADATS

Setelah kamu berwudlu dengan cara-cara yang tersebut diatas, maka kamu dalam keadaan suci, selagi belum ada sesuatu yang keluar dari salah satu dua jalan95 (27) dan selama kamu

ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ: اِﻣْﺳَﺣُو ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺻِﯾفِ وَاﻟﻣُوقِ وَﻋَنِ اﻟﻣُﻐِﯾْرَةِ ﺑْنُ ﺷُﻌْﺑَﺔَ: اَنﱠ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺗَوَﺿﱠﺄَ وَﻣَﺳَﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺟَورَﺑَﯾنِ وَاﻟﻧﱠﻌْﻠَﯾْنِ. رَوَاهُ ....وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ اﻟﺗِّرْﻣِذِى.

Menurut yang diriwayatkan oleh Mughirah bin Syu'bah r.a. bahwa sesungguhnya Nabi s.a.w. mengusap atas kedua Khuf, maka saya berkata: "Hai Rasulullah apakah tuan 1upa?" Beliau menjawab: "Bahkan kamu yang 1upa: tapi telah dengan ini aku telah diperintahkan oleh Tuhanku". (Diriwayatkan oleh Abu Dawud). Dan karena hadits 'Ali pada riwayat Abu Dawud dan Daruquthni, ia berkata: "Jika agama itu mengikuti pendapat orang, niscaya yang sebelah bawah khuf itu lebih hak diusap dari pada atasnya. Sungguh aku telah melihat Rasulullah s. a. w. mengusap khuf yang bagian atas." Dan karena hadits Bilal: "Aku melihat Rasulullah s.a.w. mengusap kedua, khufnya, dan tutup kepalanya". (Diriwayatkan oleh Ahmad). Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud: "Adalah Nabi s.a.w. keluar melepaskan hajatnya, maka aku datang dengan membawa air, beliau Ialu berwudlu dan mengusap sorban dan kedua khufnya." Dan karena hadits dari Sa'id bin Mansur dalam Sun ya dari Bilal: "Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Usaplah pada ikat kepalamu dan atas khufmu". Dan dari Mughirah bin Syu'bah, bahwa Rasulullah s.a.w. berwudlu dan mengusap atas kedua kaos kaki dan kedua sandalnya. (Diriwayatkan oleh Imam Lima: Abu Dawud, Nasai, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad, dan dishahihkan oleh Tirmidzi).

ﻟِﺣَدِﯾثِ ﺻَﻔْوَانَ ﺑْنِ ﻋَﺳﱠﺎلٍ ﻗَﺎلَ: اَﻣَرَﻧَﺎ )ﯾَﻌْﻧِﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ( اَنْ ﻧَﻣْﺳَﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺧُﻔﱠﯾْنِ اِذَا ﻧَﺣْنُ اَدْﺧَﻠْﻧَﺎ ھُﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ طُﮭْرٍ, ﺛَﻼَﺛًﺎ اِذَا ﺳَﺎﻓَرْﻧَﺎ, وَﯾَوﻣًﺎ وَﻟَﯾﻠَﺔً اِذَا اَﻗَﻣْﻧَﺎ, وَﻻَﻧَﺧْﻠَﻌُﮭُﻣَﺎ ﻣِنْ ﻏَﺎﺋِطٍ وَﻻَ ﺑَولٍ وَﻻَ ﻧَومٍ وَﻻَ ﻧَﺧْﻠَﻌُﮭُﻣَﺎ اِﻻﱠ ﻣِنْ ﺟَﻧَﺎﺑَﺔٍ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ وَاﺑْنُ ﺧُزَﯾﻣَﺔَ. وَﻗَﺎلَ اﻟﺧَطﱠﺎﺑِﻰﱡ: ھُوَ ﺻَﺣِﯾﺢُ اﻻِﺳْﻧَﺎدِ.

Menurut hadits Shafwan bin 'Assal berkata: "Nabi s.a.w. memerintah kami supaya mengusap atas kedua khuf, kalau kami memakai keduanya diwaktu suci, tiga hari jika kami bepergian dan satu hari satu malam jika tidak bepergian. Dan kami tidak perlu membuka keduanya karena. buang air besar atau kecil dan karena tidur. Dan supaya kami tidak membuka keduanya kecuali karena janabah." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Khuzaimah. Berkata Khaththabi: "Ini hadits shahih isnadnya)".

ﻟﻶﯾَﺔِ اﻟﺳﱠﺎﺑِﻘَﺔِ ﻓِﻰ اﻟﻣُﻘَدِّﻣَﺔِ )اَو ﺟَﺎءَ اَﺣَدٌ ﻣِﻧْﻛُمْ ﻣِنَ اﻟﻐَﺎﺋِطِ(. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺻَﻔْوَانِ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ ﻓِﻰ- - ﻟِﻣَﺎ ﺛَﺑَتَ ﻓِﻰ اﻟﺻﱠﺣِﯾﺣَﯾْنِ وَﻏَﯾرِھِﻣَﺎ ﻋَنْ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ: ﻻَﯾَﻘْﺑَلُ ﷲ ﺻَﻼَةَ اَﺣَدِﻛُمْ اِذَا اَﺣْدَثَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺗَوَﺿﱠﺄَ وَﻗَدْ ﻓَﺳﱠرَهُ اَﺑُو ھُرَﯾْرَةَ, ﻟَﻣﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ رَﺟُلٌ: ﻣَﺎﻟﺣَدَثُ؟ ﻗَﺎلَ: ﻓَﺳَﺎءٌ اَو ﺿُرَاطٌ وَﻟِﺣَدِﯾثٍ: اّذَا ﻛَﺎنَ اَﺣَدُﻛُمْ ﻓِﻰ اﻟﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَوَﺟَدَ رِﯾﺣًﺎ ﺑَﯾنَ اﻟﯾَﺗَﯾﮫِ ﻓَﻼَ ﯾَﺧْرُجْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺳْﻣَﻊَ ﺻَوةً اَوْ ﯾَﺟِدَ رِﯾﺣًﺎ. اَﺧْرَﺟَﮫُ ﻣُﺳْﻠِمٌ وَاَﺑُو دَاوُدَ وَاﻟﺗِّرْﻣِذِىﱡ. وَﻟِﺣَدِﯾثِ ﻋِﻧدَ اﻟﺷﱠﯾﺧَﯾنِ: ﻛُﻧتُ رَﺟُﻼً ﻣَذﱠاءً وَﻛُﻧْتُ اَﺳْﺗَﺣْﯾِﻰ اَنْ اَﺳْﺄَلَ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻟِﻣَﻛَﺎﻧِﺎﺑْﻧَﺗِﮫِ ﻓَﺎَﻣَرْتُ اﻟﻣِﻘْدَادَﺑْنِ اﻻَﺳْوَدُ رَﺿِﻰَ ﷲ ﻋَﻧْﮫُ ﻓَﺳَﺎَﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ: ﯾَﻐْﺳِﻠُذَﻛَرَهُ وَﯾَﺗَوَﺿﱠﺄُ.

Karena ayat yang tersebut dalam pendahuluan : atau salah satui dari kamu datang dari kamar kecil. Dan hadist Safwan tersebut No 26 dan pula karean apa yang telah ditetapkan dalam Bukhari, muslim dan lainnya

tidak menyentuh wanita (setubuh)96 (28) dan tidak menyentuh kemaluan97 (29) dan tidak tidur yang nyeyak dengan miring98 (30).

dari Abu Khurairah, telah berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w.: “ Tuhan Alllah tidak menerima sembahnyang dari salah seorang dari kamu sekalian, jika ia berhadats kecuali ia berwudlu”. Dan Abu Khurairah telah menerangkan kepada orang yang telah bertanya kepadanya:” Apakah Hadats itu?” Jawabnya: “ Ialah kentut yang berbunyi atau yang tidak berbunyi”. Dan menurut hadits:” apabila salah seorang dari kamu ada dalam masjid maka ia merasa ada angina diantara pantatnya, maka jangan keluar sehingga mendengar suara atau mendapat bau (Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud dan Tirmidzi). Dan menurut hadits Ali pada Bukhari dan Muslim : “ Aku adalah orang yang sering mengeluarkan Madzi, maka aku malu menanyakan pada Rasulullah s.a.w. karena putrinya menjadi istriku, maka aku menyuruh Miqdad bin Aswad supaya menanyakannya”. Maka bersabda Nabi s.a.w. “ Hendaklah ia mencuci kemaluannya dan berwudlu".

ﻟِﻶﯾَﺔِ )اَوْ ﻟﻣَﺳْﺗُمُ اﻟﻧِّﺳَﺎءَ( ﺑِﺗَﻔْﺳِﯾْرِ ﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ, ﻣِنْ اَنَ اﻟﻠﱠﻣْسَ ﻣَﻌْﻧَﺎهُ اﻟﺟِﻣَﺎعُ, ﻛَﻣَﺎ ھُوَ اﻟﺻﱠﺣِﯾﺢُ اﻟﻣُﺧْﺗَﺎرُ. وَﻟِﺣَدِﯾثِ اﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰِّ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ اِنْ ﻛَﺎنَ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻟَﯾُﺻَﻠِّﻰ وَ اِﻧِّﻰ ﻟَﻣُﻌْﺗَرِﺿَﺔٌ ﺑَﯾنَ ﯾَدَﯾﮫِ اِﻋْﺗِرَاضَ اﻟﺟَﻧَﺎزَةِ, ﺣَﺗﱠﻰ اِذَا اَرَادَ اَنْ ﯾُوﺗِرَ ﻣَﺳﱠﻧِﻰ ﺑِرِﺟْﻠِﮫِ )وَاِﺳْﻧَﺎدُهُ ﺻَﺣِﯾﺢٌ(. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻘَدْتُ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻟَﯾﻠَﺔً ﻣِنَ اﻟﻔِرَاشِ ﻓَﺎﻟﺗَﻣَﺳْﺗُﮫُ ﻓَوَﺿَﻌْتُ ﯾَدَىﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎطِنِ ﻗَدَﻣَﯾﮫِ )اﻟﺣَدِﯾثُ(. رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ وَاﻟﺗِّرْﻣِذِىﱡ وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ.

Menurut arti ayat dalam pendahuluan: atau kamu sentuh wanita, dengan tafsirnya Ibnu Abbas, bahwa menyentuh itu artinya bersetubuh, menurut pendapat yang terpilih oleh ahli bahasa. Dan karena hadits Nasai dari Aisyah r.a., berkata: "Sungguh Rasulullah s.a.w. bershalat dan aku berbaring di mukanya melintang seperti mayat, sehingga ketika beliau akan witir, beliau menyentuh aku dengan kakinya". (Isnadnya shahih). Dan karena hadits 'Aisyah r.a. yang berkata: "Aku kehilangan Rasulullah s.a.w. pada suatu malam dari tempat tidur, maka aku mencari dan memegang/meletakkan kedua tanganku pada telapak kakinya".... seterusnya hadits. (Diriwayatkan oleh Muslim dan Tirmidzi dan dishahihkan oleh-nya).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺑُﺳْرَةَ ﺑِﻧْتِ ﺻَﻔْوَانَ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮭَﺎ: اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: ﻣَنْ ﻣَسﱠ ذَﻛَرَهُ ﻓَﻼَ ﯾُﺻَلِّ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺗَوَﺿﱠﺄَ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻻَرْﺑَﻌَﺔُ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ طَﻠْقٍ ﺑْنِ ﻋَﻠِﻰٍّ: ﻣَنْ ﻣَسﱠ ﻓَرْﺟَﮫُ ﻓَﻠْﯾَﺗَوَﺿﱠﺄْ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟطﱠﺑْرَﻧِﻰ وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻣْرِ وَاﺑْنِ ﺷُﻌَﯾبٍ ﻋَنْ اَﺑِﯾﮫِ ﻋَنْ ﺟَدِّهِ ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻰِّ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: اَﯾﱡﻣَﺎ رَﺟُلٍ ﻣَسﱠ ﻓَرْﺟَﮫُ ﻓَﻠْﯾَﺗَوَﺿﱠﺄْ. اَﯾﱡﻣَﺎ اﻣْرَأَةٍ ﻣَﺳﱠتْ ﻓَرْﺟَﮭَﺎ ﻓَﻠْﯾَﺗَوَﺿﱠﺄْ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ أَﺑِﻰ ھُرَﯾرَةَ: اِذَا اَﻓْﺿَﻰ اَﺣَدُﻛُمْ ﺑِﯾَدِهِ اِﻟَﻰ ﻓَرْﺟِﮫِ ﻟَﯾْسَ دُوﻧَﮭَﺎ ﺣِﺟَﺎبٌ وَﻻَ ﺳَﺗْرٌ ﻓَﻘَدْ وَﺟَبَ ﻋَﻠَﯾﮫِ اﻟوُﺿُوءُ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﺑْنُ ﺣِﺑﱠﺎنَ ﻓِﻰ ﺻَﺣِﯾﺣِﮫِ وَﺻَﺣﱠﺣَﮫُ اﻟﺣَﺎﻛِمُ وَاﺑْنُ ﻋَﺑْدُ اﻟﺑَرِّ.

Karena hadits Busrah binti, Shafwan r.a. bahwa Nabi s.a.w. bersabda: "Barang siapa menyentuh kemaluannya,.maka jangan shalat sebelum berwudlu. (Diriwayatkan oleh Ampat Imam).Dan karena hadits Thalq bin 'Ali:"Barang siapa menyentuh kemaIuanya, maka berwudlulah". (Diriwayatkan oleh Thabrani dan dishahihkannya). Dan karena hadits 'Amr bin Sju ‘aib, dari ayah nya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Siapa sahaja orang lakilaki yang menyentuh kernaluannya maka berwudlulah dan siapa sahaja orang perempuan yang menyentuh kemaluannya, maka berwudlulah". (Diriwayatkan oleh Ahmad). Dan karena hadits Abu Hurairah"Apabila seorang dari kamu sekalian memegang kemaluannya dengan tidak pakai tutup, maka wajiblah berwudlu". (Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam” Shahihnya dan dishahihkan o1eh Hakim dan Ibnu'AbdilBar).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻠِﻰٍّ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮫُ ﻗَﺎلَ:.. رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اﻟﻌَﯾﻧَﺎنِ وِﻛَﺎءُ اﻟﺳﱠﮫِ ﻓَﻣَنْ ﻧَﺎمَ ﻓَﻠْﯾَﺗَوَﺿﱠﺄْ اَﺧْرَﺟَﮫُ اَﺑُو دَھوُدَ. وَﺣَدِﯾْثِ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮫُ اَﻧﱠﮫُ رَاَى رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻧَﺎمَ وَھُوَ ﺳَﺎﺟِدٌ ﺣَقﱠ ﻏَطﱠ وَﻧَﻔَﺦَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎمَ ﯾُﺻَﻠِّﻰ ﻓَﻘُﻠْتُ ﯾَﺎ رَﺳُولَ ﷲ اِﻧﱠكﱠ ﻧِﻣْتَ ﻗَﺎلَ: اِنﱠ اﻟوُﺿُوءَ ﻻَ ﯾَﺟِبُ اِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻣَنْ ﻧَﺎمَ ﻣُﺿْطَﺟِﻌًﺎ ﻓَﺎِﻧﱠﮫُ اِذَااﺿْطَﺟِﻊَ اﺳْﺗَرْﺧَتْ ﻣَﻔَﺎﺻِﻠُﮫُ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اَﺻْﺣَﺎبُ اﻟﺳﱡﻧَنِ.

Karena hadits 'Ali r.a. bersabda Rasulullah s.a.w.: "Kedua mata itu bagaikan tali dubur. Maka siapa telah tidur, berwudlulah".) (Diriwayatkan oleh Abu Dawud). Dan karena hadits Ibnu 'Abbas r. a. bahwa ia melihat Rasulullah s.a.w. tidur sedang beliau bersujud sehingga mendekur, kemudian berdiri shalat., Maka aku berkata:"Hai Rasulullah, sesungguhnya engkau telah tertidur". Maka beliau bersabda: "Sesungguhnya wudlu itu tidak wajib (tidak batal) melainkan bagi orang yang tidur berbaring: karena jika berbaring lemaslah sendisendinya". (Diriwayatkan oleh Imamlmam yang mempunyai kitab sunnah))

اﻟﻐُﺳْلُ اِذَا اَﺟْﻧَﺑْتَ ﺑِﺧُرُوجِ اﻟﻣَﻧِﻰِّ )31 ( اَوِاﻟﺗِﻘَﺎءِ اﻟﺧِﺗَﺎﻧَﯾْنِ )32 ( اَو اَرَدْﺗَﺣُﺿُوْرَاﻟﺟُﻣْﻌَﺔِ )33 ( اَوْ ﻧَﻘَﯾْتِ ﻣِنَ اﻟﺣَﯾْضِ )34 ( اَوِ اﻟﻧِّﻔَﺎسِ )35 ( ﻓَﻠْﺗَﻐْﺗَﺳِلْ وَاﺑْدَأْ ﺑِﺎﻟﻐُﺳْلِ ﯾَدَﯾْكَ )36 ( ﻣُﺧْﻠِﺻًﺎ ﻧِﯾﱠﺗَكَ : )37

(

ﺛُمﱠ اﻏْﺳِلْ ﻓَرْﺟَكَ ﺑِﺷِﻣَﺎﻟِكَ وَادْﻟُﻛْﮭَﺎ ﻓِﻰ اﻻَرْضِ اَوْ ﻣَﺎ ﯾَﻘُومُ ﻣَﻘَﺎﻣَﮭَﺎ )38 ( ﺛُمﱠ ﺗَوَﺿﱠﺄْ ﻛَﻣَﺎ ﺗَﻘَدﱠمَ ﺛُمﱠ ﺧُذِ اﻟﻣَﺎءَ وَاَدْﺧِلْ اَﺻَﺎﺑِﻌَكَ ﻓِﻰ اُﺻُولِ اﻟﺷﱠﻌَرِ ﺑِﺷَﯾﺊٍ ﻣِنَ اﻟطﱠﯾْبِ )39 ( ﺑَﻌْدَ ﻧَﻘْﺿَﻣِﮫ وَاﺑْدَأْ ﺑِﺎﻟﺷِّقِّ اﻻَﯾْﻣَﺎنِ ) ( ﺛُمﱠ اَﻓْرِغِ اﻟﻣَﺎءَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِكَ ﺛَﻼَﺛًﺎ, ﺛُمﱠ اَﻓِضِ اﻟﻣَﺎءَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِرِ ﺟَﺳَدِكَ ﺑِﺗَﻘْدِﯾْمِ اﻟﯾُﻣْﻧَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟﯾُﺳْرَى )44 ( وَﻻَ ﺗُﺳْرِفْ ﻓِﻰ اﺳْﺗِﻌْﻣَﺎلِ اﻟﻣَﺎءَ )45

(.

D. MANDI

Apabila kamu berjinabat karena mengeluarkan mani99 (31) atau bertemunya kedua persunatan100 (32) atau kamu hendak menghadiri shalat Jum’ah101 (33) atau kamu baru lepas

ﻟِﻶﯾَﺔِ )وَاِنْ ﻛُﻧْﺗُمْ ﺟُﻧُﺑًﺎ ﻓَﺎطﱠﮭﱠرُوا( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اِﻧﱠﻣَﺎ ﻟﻣَﺎءُ ﻣِنَ اﻟﻣَﺎءِ. رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻋَنْ اَﺑِﻰ ﺳَﻌِﯾدٍ اﻟﻣُذْرِى. وَﻟِﻣَﺎ رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ وَاﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﺗِّرﻣِذِىﱡ ﻋَنْ ﻋَﻠِﻰٍّ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮫُ ﻗَﺎلَ: ﻛُﻧْتُ رَﺟُﻼً ﻣُذﱠاءً ﻓَﺳَﺎَﻟَتْ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ: ﻓِﻰ اﻟﻣّذِىِّ اﻟوُﺿُوءُ وَﻓِﻰ اﻟﻣَﻧِﻰِّ اﻟﻐُﺳْلُ. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ اُمﱡ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﻋِﻧْدَ اﻟﺑُﺧَﺎرِىِّ وَﻣُﺳْﻠِمٍ ﻗَﺎﻟَتْ: ﯾَﺎ رَﺳُولَ ﷲ اِنﱠ ﷲ ﻻَﯾَﺳْﺗَﺣْﯾِﻰ ﻣِنَ اﻟﺣَقِّ ﻓَﮭَلْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻣَرْاَةِ اﻟﻐُﺳْلُ اِذَا اﺣْﺗَﻠَﻣَتْ؟ ﻗَﺎلَ: ﻧَﻌَمْ اِذَا رَاَتِ اﻟﻣَﺎءَ.

Karena ayat yang tersebut dalam pendahuluan: dan jika kamu junub, maka bersuci mandi)lah kamu. Dan hadits: "Sesungguhnya air itu dari air." (Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Sa'id Khudri). Dan hadits dari Ali r.a. berkata: "Adalah aku seorang yang sering mengeluarkan madzi, maka aku bertanya kepada Nabi s.a.w. maka jawabnya:”Keluar madzi, harus wudlu, dan keluar mani, mandi". (Diriwayatkan oleh Ahm'ad, lbnu Majah dan Tirmidzi). Dan hadits Ummi Salamah tersebut dalam Bukhari dan Muslim, berkata: "Hai Rasulullah s.a.w., sungguh Tuhan tidak malu dari barang hak, adakah wajib mandi bagi wanita kalau mimpi?".. Beliau s.a.w. menjawab: "Ya, kalau melihat, mani”.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ: اِذَا ﺟَﻠَسَ ﺑَﯾنَ ﺷُﻌَﺑِﮭَﺎاﻻَرْﺑَﻊِ ﺛُمﱠ ﺟَﮭَدَھَﺎ ﻓَﻘَدْ وَﺟَبَ ﻋَﻠَﯾﮫِ اﻟﻐَﺳْلُ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟﺑُﺧَﺎرِىﱡ وَﻣُﺳْﻠِمٌ وَﻏَﯾْرُھُﻣَﺎ ﻣِنْ ﺣَدِﯾثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ

Menurut hadits: "Apabila seorang bersetubuh, maka wajiblah mandi”. (Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan lainlainnya dari Abu Hurairah).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋِﻧْدَ ﻣُﺳْﻠِمٍ ﻗَﺎلَ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ: اِذَا اَرَادَ اَﺣَدُﻛُمْ اَنْ ﯾَﺄْﺗِﻲَ اﻟﺟُﻣُﻌَﺔَ ﻓَﻠْﯾَﻐْﺗَﺳِلْ.

Karena hadits Ibnu 'Umar pada riwayat Muslim, bersabda Rasulullah s.a.w.: "Apabila salah seorang dari kamu sekalian. Akan menghadiri shalat Jum’ah, maka hendaklah mandi".

dari Haid102 (34)atau Nifas103 (35), maka hendaklah kamu mandi dan mulailah dengan membasuh (mencuci) kedua tanganmu104 (36) dengan ikhlas niatmu karena Tuhan Allah105 (37) lalu basuhlah (cucilah) dan basuhlah kemaluanmu dengan tangan kirimu dan gosoklah tanganmu dengan tanah atau apa yang menjadi gantinya106 (38) lalu berwudlulah seperti yang diatas; kemudian ambillah air dan masukkanlah jari-jarimu pada pokok rambut dengan

ﻟِﻣَﺎ دَلﱠ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُوﺑِﮭِﻣَﺎ ﻧَص ﱡ اﻟﻘُرْأَنَ )وَﻻَ ﺗَﻘْرَﺑُو ھُنﱠ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَطْﮭُرْنَ, ﻓَﺎِذَا ﺗَطَﮭﱠرْنَ......( وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ رَﺿِﯨَﺎp ﻋَﻧْﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ: اِنﱠ ﻓَﺎطِﻣَﺔَ ﺑِﻧْتَ اَﺑِﻰ ﺣُﺑَﯾْشٍ ﻛَﺎﻧَتْ ﺗُﺳْﺗَﺣَﺎضُ ﻓَﺳَﺎَﻟَتِ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ: ذَاﻟِكَ ﻋِرْقٌ وَﻟَﯾْﺳَتْ ﺑِﺎﻟﺣَﯾْﺿَﺔِ ﻓَﺎِذَا اَﻗْﺑَﻠَتِ اﻟﺣَﯾْﺿَﺔُ ﻓَدَﻋِﻰ اﻟﺻﱠﻼَةَ. وَاِذَا اَدْﺑَرَتْ ﻓَﺎﻏْﺗَﺳِﻠِﻰ ﻓَﺻَﻠِّﻰ. رَوَاهُ اﻟﺑُﺧَﺎرِىﱡ.

Yang menunjukkan wajib mandi dalam keduanya, ialah nas dari Quran, surat Baqarah ayat 222: Dan janganlah kamu mendekati Isteri (yang sedang haid) sehigga bersuci, dan apabila sudah bersuci (mandi)….. Danhadist dari 'Aisyah r.a. bahwa Fathimah binti Abi Hubaisj "berair merah" (istihadlah), lalu menanyakan kepada Nabi s.a.w., bersabda: "Itulah darah penyakit, bukanhaidl maka kalau kau berhaidl maka tinggalkanlah shalat dan kalau sudah selesai maka mandilah, lalu shalatlah.” (Diriwayatkan oleh Bukhari). Ibid

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎنَ اِذَااﻏْﺗَﺳَلَ ﻣِنَ اﻟﺟَﻧَﺎﺑَﺔِ ﯾَﺑْدَأُ ﻓَﯾَﻐْﺳِلُ ﯾَدَﯾﮫِ ﺛُمﱠ ﯾَﻔْرِغُ ﺑِﯾَﻣِﯾْﻧِﮫِ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻣَﺎﻟِﮫِ ﻓَﯾَﻐْﺗَﺳَلُ ﻓَرْﺟَﮫُ ﺛُمﱠ ﯾَﺗَوَﺿﱠﺄُ وُﺿُوﺋَﮫُ ﻟِﻠﺻﱠﻼَةِ ﺛُمﱠ ﯾَﺄْﺧُذُ اﻟﻣَﺎءَ وَﯾُدْﺧِلَ اَﺻَﺎﺑِﻌَﮫُ ﻓِﻰ اُﺻُولِ اﻟﺷﱠﻌْرِ ﺣَﺗﱠﻰ اِذَا رَاَى اَنْ ﻗَدْ اﺳْﺗَﺑْرَأَ ﺣَﻔَنَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﮫِ ﺛَﻼَثَ ﺣَﺛَﯾَﺎتٍ ﺛُمﱠ اَﻓَﺎضَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِرِ ﺟَﺳَدِهِ ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ رِﺟْﻠَﯾﮫِ. اَﺧْرَﺟَﮫ اﻟﺑُﺧَﺎرِىﱡ وَ ﻣُﺳْﻠِمٌ.

Karena hadits 'Aisyah r.a.bahwa Nabi saw. itu kalau mandi karena junub, ia mulai membasuh kedua tangannya, kemudian menuangkan dengan kanannya pada kirinya, lalu mencuci kemaluannya, lalu berwudlu sebagai wudlunya untuk shalat; kemudianmengambil air dan memasukkan jarijarinya di pangkal rambutnya sehingga apabila ia merasa bahwa sudah merata, ia siramkan air untuk kepalanya tiga tuangan, lalu meratakan seluruh badannya; kemudian membasuh kedua kakinya. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

وَﻟِﺣَدِﯾْثِ: اِﻧﱠﻣَﺎ اﻻَﻋْﻣَﺎلُ ﺑِﺎﻟﻧِّﯾﱠﺎتِ اﻟﻣُﺗَﻘَدِّمِ.

Karena hadits: “Sesungguhnya semua pekerjaan itu dengan niyat No 2 diatas.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻣَﯾْﻣُوﻧَﺔَ ﻋِﻧْدَ اﻟﺷﱠﯾﺧَﯾنِ ﺛُمﱠ اَﻓْرَغَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَرْﺟِﮫِ وَﻏَﺳَﻠَﮫُ ﺑِﺷِﻣَﺎﻟِﮫِ ﺛُمﱠ ﺿَرَبَ ﺑِﮭَﺎ اﻻَرْضَ. وَﻓِﻰ رِوَاﯾَﺔٍ ﻓَﻣَﺳَﺣَﮭَﺎ ﺑِﺎﻟﺗﱡرَابِ.

Karena menurut hadits Maimunah pada Bukhari dan Muslim: "Kemudian menuangkan air pada kemaluannya dan membasuhnya dengan tangan kirinya, lalu digosokkan tangannya pada tanah". Dan dalam riwayat lain: “maka ia mengusap tangannya dengan tanah

sedikit wangi-wangian107 (39), sesudah dilepaskan rambut-nya108 (40). Dan mulalilah dengan yang kanan109 (41), lalu tuangkan air ke atas kepalamu tiga kali, lalu ratakanlah atas badanmu semuanya110 (42), serta di gosok111 (43), kemudian basuhlah (cucilah) kedua kakimu dengan mendahulukan yang kanan dari pada yang kiri112 (44), dan jangan berlebih- lebihan dalam menggunakan air113 (45).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻛَﺎنَ رَﺳُولَ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اِذَااﻏْﺗَﺳَلَ ﻣِنَ اﻟﺟَﻧَﺎﺑَﺔِ دَﻋَﺎ ﺑِﺷَﯾْﺊٍ ﻧَﺣْوَ اﻟﺣِﻼَبِ ﻓَﺄَﺧَذَ ﺑِﻛَﻔِّﮫِ ﺑَدَاَ ﺑِﺷِقِّ رَأْﺳِﮫِ اﻻَﯾْﻣَنِ ﺛُمﱠ اﻻَﯾْﺳَرِ. ﺛُمﱠ اَﺧَذَ ﺑِﻛَﻔﱠﯾْﮫِ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﮭِﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﮫِ. اَﺧْرَﺟَﮫ اﻟﺷﱠﯾْﺧَﺎنِ. وَﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اَنﱠ اَﺳْﻣَﺎءَ ﺳَﺎَﻟَتِ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَنْ ﻏُﺳْلِ اﻟﻣَﺣِﯾْضِ ﻓَﻘَﺎلَ: ﺗَﺄْﺧُذُ اِﺣْدَا ﻛُنﱠ ﻣَﺎﺋَﮭَﺎ وَﺳِدْرَﺗَﮭَﺎ ﻓَﺗَطَﮭﱠرُ ﻓَﺗُﺣْﺳِنُ اﻟطﱡﮭُورَ ﺛُمﱠ ﺗَﺻُبﱡ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﮭَﺎ ﻓَﺗَدْﻟُﻛُﮫُ دَﻟْﻛًﺎ ﺷَدِﯾْدًا ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﺑْﻠُﻎَ ﺷُؤُوْنَ رَأْﺳِﮭَﺎ ﺛُمﱠ ﺗَﺻُبﱡ ﻋَﻠَﯾﮭَﺎ اﻟﻣَﺎءَ ﺛُمﱠ ﺗَﺄْﺧُذُ ﻓُرْﺻَﺔً ﻣُﻣَﺳﱠﻛَﺔً ﻓَﺗُطَﮭِّرُﺑِﮭَﺎ. اﻟﺣَدِﯾْث. رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ.

Lihat hadits 'Aisyah r.a.: jika Nabi s.a.w. mandi karena janabah, beliau minta suatu wadah, (seumpama ember) lalu mengambil air dengan telapak tangannya dan memulai dari sisi kepalanya yang sebelah kanan lalu yang sebelah kiri, lalu mengambil air dengan kedua telapak tangannya, maka ia, membasuh kepalanya dengan keduanya.(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim). Dan dari hadist 'Aisynh r.a "Sesungguhnya Asma menanyakan kepada Nabi s.a.w. tentang mandinya orang haidl, maka bersabda s.a.w.: "Ambillah seorang dari kamu sekalian akan air dan daun bidara, lalu mandilah dengan baikbaik, lalu curahkan air lagi dari atas kepalanya dan gosok dengan sebaikbaiknya, sehingga –sampai kedasar kepalanya, lalu curahkan air lagi dari atasnya, kemudian ambil, sepotong kapas (kain yang diberi minyak kesturi), lalu usaplah dengan kain itu…….seterusnya hadits. (Diriwayatkan oleh Muslim).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ ﻟَﮭَﺎ وَﻛَﺎﻧَتْ ﺣَﺎﺋِﺿًﺎ: اُﻧْﻘُﺿِﻰ ﺷَﻌَرَكِ وَاﻏْﺗَﺳِﻠِﻰ. رَوَاهُ اﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫْ ﺑِﺎِﺳْﻧَﺎدٍ ﺻَﺣِﯾْﺢٍ.

Karena hadits 'Aisyah r.a. bahwa Nabi saw. bersabda kepadanya padahal dia sedang haidl: "Lepaskanlah rambutmu dan mandilah.”(Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad tau rangkaian yang shahih).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻓِﻰ اﻟﺗﱠﯾَﺎﻣُنِ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ-

-. Lihatlah hadits ‘ Aisyah r.a. tersebut nomor 15, yang menerangkan tentang mendahulukan yang kanan.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ- -)ﺣَﻔَنَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﮫِ ﺛَﻼَثَ ﺣَﺛَﯾَﺎتٍ ﺛُمﱠ اَﻓَﺎضَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِرِ ﺟَﺳَدِهِ(.

Menurut hadits ‘Aisyah r.a tersebut nomor 36: menyiram. untuk kepalanya tiga tuangan, lalu menyiramkan air pada semua badannya.

ﻻِِﻓَﺎدَةِ ﻋِﺑَﺎرَةِ اﯨَﯾَﺔِ ﺑِﺎﻟﺗﱠطَﮭﱡرِ اﻟﱠﺗِﻰ ﺗَزِﯾْدُ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺳَﻣﱠﻰ اﻟﻐُﺳْلِ.

Karena arti kata "tathahhur" dalarn surat Maidah ayat 6, menegaskan arti lebih dari pada mandi biasa, ialah dengan "gosokan".

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ ﻓِﻰ- -)ﺛُمﱠ ﻏَﺳَلَ رِﺟْﻠَﯾْﮫِ( وَﺣَدِﯾْﺛِﮭَﺎ ﻓِﻰ اﻟﺗﱠﯾَﺎﻣُنِ.

Lihatlah hadits 'Aisyah r.a tersebut nomor 36: kemudian membasuh kedua kakinya. Dan haditsnya tentang mendahulukan yang kanan.

ﻟِﻣَﺎرَوَى اَﻧَسٍ: ﻛَﺎنَ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻐْﺗَﺳِلُ ﺑِﺎﻟﺻﱠﺎعِ اِﻟَﻰ ﺧَﻣْﺳَﺔِ اَﻣْدَادٍ, وَﯾَﺗَوَﺿﱠﺎُ ﺑِﺎﻟﻣُدِّ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ.

Menurut hadits yang diriwayatkan oleh Anas:” Adalah Nabi s.a.w. mandi dengan satu sha’ sampai lima mud dan wudlu dengan satu mud ( Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

اﻟﺗﱠﯾَﻣﱡمُ وَاِذَا ﺗَﻌَذﱠرْتَ ﻣِنِ اﺳْﺗِﻌْﻣَﺎلِ اﻟﻣَﺎءِ ﻟِﻣَرَضٍ )46 ( اَوْ ﻛُﻧْتَ ﻓِﻰ ﺳَﻔَرٍ ﻓَﻠَمْ ﺗَﺟِدِ اﻟﻣَﺎءَ ﻓَﺗَﯾَﻣﱠمْ ﺻَﻌِﯾْدًا طَﯾِّﺑًﺎ ﺑَدَلَ اﻟوُﺿُوءِ وَاﻟﻐُﺳْلِ )47 (. ﻓَﺎﺿْرِبْ ﺑِﯾَدَﯾْكَ اﻻَرْضَ وَاﻧْﻔُﺧْﮭُﻣَﺎ )48 ( ﻣُﺧْﻠِﺻًﺎ ﻧِﯾﱠﺗَكَ :ِ

)

( وَﻗُلْ ﺑِﺳْمِ ﷲِ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ اﻟرﱠﺣِﯾْمِ )50 ( ﺛَمﱠ اﻣْﺳَﺢَ ﺑِﮭِﻣَﺎ وَﺟْﮭَكَ وَﻛَﻔﱠﯾْكَ )51 ( وَﻣَﺗَﻰ اَﻣْﻛَﻧَكَ اﺳْﺗِﻌْﻣَﺎلُ اﻟﻣَﺎءِ ﻓَﻠْﺗَﺗَطَﮭﱠرْﺑِﮫِ )52

(

E. TAYAMMUM

Dan jika kamu berhalangan menggunakan air atau sakit atau khawatir mendapat madlarat114 (46), atau kamu di dalam bepergian, kemudian tidak mendapat air, maka tayammumlah dengan debu yang baik, untuk mengganti wudlu dan mandi115 (47), maka letakkanlah kedua tanganmu ke tanah kemudian tiuplah keduanya116 (48) dengan ikhlas niyatmu karena Tuhan

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻣْرِ وَﺑْنِ اﻟﻌَﺎصِ اَﻧﱠﮫُ ﻟَﻣﱠﺎ ﺑُﻌِثَ ﻓِﻰ ﻏَزْوَةِ ذَاتِ اﻟﺳﱠﻼَﺳِلِ ﻗَﺎلَ: اِﺣْﺗَﻣَﻠْتُ ﻓِﻰ ﻟَﯾْﻠَﺔٍ ﺑَﺎرِدَةٍ ﺷَدِﯾْدَةِ اﻟﺑَرْدِ ﻓَﺎَﺷْﻔَﻘْتُ اِنِ اﻏْﺗَﺳَﻠْتُ اَنْ اَھْﻠَكَ ﻓَﺗَﯾَﻣﱠﻣْتُ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﯾْتُ ﺑِﺎَﺻْﺣَﺎﺑِﻰ ﺻَﻼَةَ اﻟﺻﱡﺑْﺢِ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَدِﻣْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ذَﻛَرُوا ذَاﻟِكَ ﻟَﮫُ. ﻓَﻘَﺎلَ: ﯾَﺎﻋَﻣْرُو! ﺻَﻠﱠﯾْتَ ﺑِﺎَﺻْﺣَﺎﺑِكَ وَاَﻧْتَ ﺟُﻧُبٌ؟ ﻓَﻘُﻠْتُ: ذَﻛَرْﺗُﻘَولَ ﷲ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻻَ ﺗَﻘْﺗُﻠُوا اَﻧْﻔُﺳَﻛُمْ اِنﱠ ﷲَ ﻛَﺎنَ ﺑِﻛُمْ رَﺣِﯾْﻣًﺎ ﻓَﺗَﯾَﻣﱠﻣْتُ ﺛُمﱠ ﺻﱠﻠﱠﯾتُ ﻓَﺿَﺣِكَ رَﺳُولِ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻟَمْ ﯾَﻘُلْ ﺷَﯾﺋًﺎ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ وَاَﺑَو دَاوُدَ وَاﻟدﱠارُ ﻗَطْﻧِﻰ.

Menurut hadits ‘Amr bin Ash bahwa sesungguhnya diutus ke medan perang. Dza-tussalasil ia berkata: "Aku mimpi (mengeluarkan air mani) pada suatu malam yang amat dingin, maka aku takut jika aku mandi akan berbahaya, aku tayammum; kemudian aku shalat Shubuh. bersamasama shahabatshahabatku. Tatkala kami datang pada Nabi s.a.w. mereka menceritakan hal itu, kepadanya; maka beliau bersabda padanya: "Hai 'Amr, engkau shalat bersamasama shahabatshahabatmu sedang engkau junub?" Maka aku menyahut: "Saya ingat akan firman Tuhan Allah s.w.t.: dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Tuhan Allah Itu belas kasih kepadamu maka aku bertayammum dan lalu shalat". Maka tertawalah Rasulullah saw. Dan tidak bersabda apa-apa (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Daruqutni)

ﻟِﻼَﯾَﺔِ اﻟﺳﱠﺎﺑِﻘَﺔِ ﻓِﻰ اﻟﻣُﻘَدِّﻣَﺔِ )ﻓَﻠَمْ ﺗَﺟِدُا ﻣَﺎءً ﻓَﺗَﯾَﻣﱠﻣُوا ﺻَﻌِﯾْدًا طَﯾِّﺑًﺎ(. وَﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺟَﺎﺑِرٍ ﻗَﺎلَ: ﺧَرَﺟْﻧَﺎ ﻓِﻰ ﺳَﻔَرٍ ﻓَﺎَﺻَﺎبَ رَﺟُﻼً ﻣِﻧﱠﺎ ﺣَﺟَرٌ ﻓَﺷَﺟﱠﮫُ ﻓِﻰ رَأْﺳِﮫِ ﺛﱡمﱠ اﺣْﺗَﻠَمَ ﻓَﺳَﺎَلَ اَﺻْﺣَﺎﺑَﮫُ: ھَلْ ﺗَِدُوْنَ ﻟِﻰ رُﺧْﺻَﺔً وَاَﻧْتَ ﺗَﻘْدِرُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻣَﺎءِ. ﻓَﺎﻏْﺗَﺳَلَ ﻓَﻣَﺎتَ. ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَدِﻣْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ ﷲِ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اُﺧْﺑِرَ ﺑِذَاﻟِكَ ﻓَﻘَﺎلَ: ﻗَﺗَﻠُوهُ ﻗَﺗَﻠُﮭُمُ ﷲُ اَﻻَ ﺳَﺎَﻟُوا اِذَا ﻟَمْ ﯾَﻌْﻠَﻣُوا؟ ﻓَﺎِﻧّﱠﻣَﺎ ﺷِﻔَﺎءُ اﻟﻌَﻲِّ اﻟﺳﱡؤَالُ. اِﻧﱠﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَﻛْﻔِﯾْﮫِ اَنْ ﯾَﺗَﯾَﻣﱠمَ. رَوَاهُ اَﺑُو دَاوُدَ وَاﻟدﱠارُ اﻟﻘُطْﻧِﻰ.

Menurut ayat tersebut dalam pendahuluan: sedang kamu tidak mendapatkan air, make bertayammumlah kamu dengan debu yang suci. Dan menurut hadits Jabir Yang berkata: "Kami sedang dalam, bepergian lalu seorang dari pada kami terkena batu sehingga melukai kepalanya; kernudian ia bermimpi (mengeluarkan air mani), maka ia bertanya kepada temantemannya: Apakah kamu berpendapat bahwa aku mendapat kemurahan bertayammum?"Dijawab oleh mereka: "Kami tidak berpendapat bahwa karnu mendapat kemurahan, sedang kamu kuasa memakai air". Maka mandilah ia lalu meninggal dunia. Tatkala kami datang kepada Nabi s.a.w.”kami khabarkan yang demikian itu, maka bersabda Nabi s.a.w.:” mereka membunuh dia, "Dikutuk Allah mereka" mengapa mereka tidak bertanya sedang mereka tidak mengerti? Obat untuk kebodohan adalah bertanya. Sesungguhnya cukup baginya bertayammum". (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Daraquthni).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻣﱠﺎرٍ ﻗَﺎلَ: اَﺟْﻧَﺑْتُ ﻓَﻠَمْ اُﺻِبِ اﻟﻣَﺎءَ ﻓَﺗَﻣَﻌﱠﻛْتُ ﻓِﻰ اﻟﺻﱠﻌِﯾْدِ وَﺻَﻠﱠﯾْتُ ﻓَذَﻛَرْتُ ذَاﻟِكَ ﻟِﻠﻧﱠﺑِﻰِّ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ: اِﻧﱠﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَﻛْﻔِﯾْكَ ھَﻛَذَا: وَﺿَرَبَ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﻛَﻔﱠﯾﮫِ اﻻَرْضَ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﻲ ﻓِﯾْﮭِﻣَﺎ ﺛُمﱠ ﻣَﺳَﺢَ وَﺟْﮭَﮫُ وَﻛَﻔﱠﯾﮫِ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ.

Menurut hadits 'Ammar berkata: "Aku Pernah berjanabat dan tidak mendapat air, lalu berguling-gulinglah aku dalam debu dan shalat. Maka aku sebutkan yang demikian itu, kepada,Nabi s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya

Allah117 (49) dan bacalah :Bismillahirrahmanirrohim118 (50) kemudian usaplah kedua tanganmu pada mukamu dan kedua telapak tanganmu119 (51). Dan apabila kamu dapat menggunakan air maka bersucilah dengan air itu120 (52).

اِزَاﻟَﺔُ اﻟﻧﱠﺟَﺎﺳَﺔِ وَﻣَﺗَﻰ اَﺻَﺎﺑَتِ اﻟﻧﱠﺟَﺎﺳَﺔُ ﺑَﻌْضَ ﺑَدَﻧِكَ اَوْ ﺛِﯾَﺎﺑِكَ اَوْ ﻣُﺻَﻼﱠكَ ﻓَﺎﻏْﺳِﻠْﮫُ ﻋَﻧْﮭَﺎ )ﺑِﺎﻟﺣَتِّ وَاﻟﻘَرْصِ ﻣِنْ دَمِ اﻟﺣَﯾْضِ )53 ( ﺣَﺗﱠﻰ ﺗُزِﯾْلَ اَوْﺻَﺎﻓَﮭَﺎ ﻣِنْ ﻟَوْنٍ وَرِﯾْﺢٍ وَطَﻌْمٍ ﺑِﺎﻟﻣَﺎءِ اﻟطﱠﮭُورِ )54 ( وَﯾُﻌْﻔَﻰ ﺑَﻘَﺎءُ اَﺛَرِھَﺎ ﻣِنْ اَﺣَدِ اَوْﺻَﺎﻓِﮭَﺎ )55 ( وَاﻧْﺿَﺢْ ﺑَولَ اﻟﻐُﻼَمِ ﻣَﺎﻟَمْ ﯾَطْﻌَمْ )56 ( وَاﻏْﺳِلْ ﻣَِنْ ﻟُﻌَﺎبِ ﻛَﻠْبٍ ﺳَﺑْﻊَ ﻣَرﱠاتٍ اِﺣْدَى ھُنﱠ ﺑِﺎﻟﺗﱠرَابِ اﻟطﱠﺎھِرِ )57

(.

F. MENGHILANGKAN NAJIS

Apabaila sebagian dari badanmu, pakaianmu dan tempatmu sholat terkena najis hendaklah di basuh (dengan menggosok dan menghilangkannya kalau itu darah haid121 (53), sehingga hilanglah sifat-sifatnya, baud an rasanya, dengan air yang suci122 (54), dan tidak mengapa

mencukupi bagimu begini : lalu beliau meletakkan kedua tangannya di tanah dan meniupnya, kemudian mengusap mukanya dan telapak tangannya dengan kedua tangannya”. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

ﻟِﻌُﻣُومِ ﺣَدِﯾثِ اِﻧﱠﻣَﺎ اﻻَﻋْﻣَﺎلُ ﺑِﺎﻟﻧِّﯾَﺎتِ.س

Karena umumnya hadits: Sesungguhya semua pekerjann Itu dengan niat

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻛُلﱡ اَﻣْرٍ ذِﯨﺑَﺎلٍ.

Karena menurut hadits: Segala perkara yang berguna…….yang etrsebut pada nomor

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﻣﱠﺎرٍآﻧِﻔًﺎ )ﺛُمﱠ ﻣَﺳَﺢَ ﺑِﮭِﻣَﺎ وَﺟْﮭَﮫُ(.

Menurut hadits 'Ammar tersebut nomor 48: kemudian mengusap mukanya.,

ﻟِﻣَﻔْﮭُومِ اﻻَﯾَﺔِ اﻟﺳﱠﺎﺑِﻘَﺔِ )ﻓَﻠَمْ ﺗَﺟِدُوا ﻣَﺎءً(.

Karena mengingat arti ayat yang tersebut di dalam pendahuluan: sedang kamu tidak mendapat air.

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺳْﻣَﺎءَ ﺑِﻧْتِ اَﺑِﻰ ﺑَﻛْرٍ ﻗَﺎﻟَتْ: ﺟَﺎءَﺗِﺎﻣْرَأَةٌ اِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ: اِﺣْدَاﻧَﺎ ﯾُﺻِﯾبُ ﺛَوْﺑَﮭَﺎ ﻣِنْ دَمِ اﻟﺣَﯾْﺿَﺔِ ﻛَﯾْفَ ﺗَﺻْﻧَﻊُ؟ ﻓَﻘَﺎلَ: ﺗَﺣُﺗﱡﮫُ ﺛُمﱠ ﺗَﻘْرُﺻُﮫُ ﺑِﺎﻟﻣَﺎءِ ﺛُمﱠ ﺗَﻧْﺿَﺣُﮫُ ﺛُمﱠ ﺗُﺻَﻠِّﻰ ﻓِﯾﮫِ. اَﺧْرَﺟَﮫُ اﻟﺳِّﺗﱠﺔُ.

Dengan alasan hadits Asma' puteri Abu Bakar r.a. berkata: "Datang kepada Nabi s.a.w. seorang Wanita berkata: seorang dari pada kami pakaiannya terkena darah haidl, bagaimana seharusnya dilakukan? Maka bersabda Nabi s.a.w.: "Supaya dia 'menghilangkan dan mencuci pakaian itu dengan air, kemudian disiramnya lalu dipakai shalat." (Diriwayatkan oleh Imam Enam Ahli hadist)

ﻟِﻘَوﻟِﮫِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: وَﯾُﻧَزِّلُ ﻋَﻠَﯾﻛُمْ ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻣَﺎءً ﻟِﯾُطَﮭِّرَﻛُمْ ﺑِﮫِ.-اﻻَﻧْﻔَﺎل:11

- Karena firman Tuhan Allah dalam Al Quran surat Anfal ayat 11: "Dan Tuhan menurunkan air dari langit kepada kamu, agar membersihkan kamu dengannya.”

tertinggal bekas salah satu sifat najis tadi123 (55). Dan untuk menghilangkan najis kencing anak laki-laki yang belum makan-makanan, perciki dengan air sampai basah124 (56). Dan apa yang terkena liur anjing cucilah tujuh kali, salah satunya dengan debu yang bersih125 (57).

اﻻِﺳْﺗِﻧْﺟَﺎءُ وَاﺳْﺗَﻧْﺞِ ﺑِﺎﻟﻣَﺎءِ )58 ( اَوْ ﺑِﺛَﻼَﺛَﺔِ اَﺣْﺟَﺎرٍ )59 ( اَوْ ﻧَﺣْوِھَﺎ ﻏَﯾْرِ ﻋَظْمٍ اَوْ رَﺟِﯾْﻊٍ )60

(.

ﻟِﺣَدِﯾثِ أَﺑِﻲ ھُرَﯾْرَةَ أَنﱠ ﺧَوْﻟَﺔَ ﺑِﻧْتَ ﯾَﺳَﺎرِ ﻗَﺎﻟَتْ : ﯾَﺎ رَﺳُولَ االلهﱠِ ﻟَﯾْسَ ﻟﻲ اﻷﺗُوبُ وَاﺣِدٌ وَاﻧَﺎ أَﺣِﯾضُ ﻓِﯾﮫِ. ﻗَﺎلَ : ﻓَﺈِذَا طَﮭُرْتِ ﻓَﺎﻏْﺳِﻠِﻲ ﻣَوْﺿِﻊَ اﻟدﱠمِ ﺛُم ﯾﺻﻠِّﻲ ﻓِﯾﮫِ . ﻗَﺎﻟَتْ : ﯾَﺎ رَﺳُولَ االلهﱠِ إِنﱠ ﻟَمْ ﯾَﺧْرُجُ أَﺛَرُهُ؟ ﻗَﺎلَ : ﯾَﻛْﻔِﯾكِ اﻟْﻣَﺎءُ وَﻻَ ﯾَﺿُرﱡكِ أَﺛَرُهُ. رَوَاهُ أَﺣْﻣَدُ واﺑوداود واﻟﺗرﻣذي

Karena hadits Abu Hurairah, bahwa Khaulah binti Yasar telah berkata: "Hai Rasulullah, saya tidak mempunyai pakaian kecuali selembar yang kupakai sedang saya berhaidl". Jawab Nabi saw: "Jika kamu telah bersih (dari haidl), maka cucilah tempat yang kena darah, lalu shalatlah dengan pakaian itu". Kemudian Khaulah menanya pula: "Hai Rasulullah, bagaimana jika bekas darah tadi tidak hilang? Jawab Nabi saw: "Cukup bagi kamu dengan memakai air, dan tidak mengapa akan bekas darah tadi" (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اُمِّ ﻗَﯾسٍ ﺑِﻧْتِ ﻣُﺣْﺻَنٍ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮭَﺎ: اَﻧﱠﮭَﺎ اَﺗَتْ ﺑِﺎِﺑْنِ ﻟَﮭَﺎ ﺻَﻐِﯾْرٍ ﻟَمْ ﯾَﺄْﻛُلِ اﻟطﱠﻌَﺎمَ اِﻟَﻰ رَﺳُولُ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺎَﺟْﻠَﺳَﮫُ ﻓِﻰ ﺣِﺟْرِهِ ﻓَﺑَﺎلَ ﻋَﻠَﯨﺛَوﺑِﮫِ ﻓَدَاﻋَﺎ ﺑِﻣَﺎءٍ ﻓَﻧَﺿَﺣَﮫُ وَﻟَمْ ﯾَﻐْﺳِﻠْﮫُ. رَوَاهُ اﻟﺟَﻣَﺎﻋَﺔُ.

Karena hadits Ummu Qais binti Muhshan r.a.: "bahwa ia bersamasama anaknya lakilaki yang masih kecil daN belum pernah makan makanan, telah datang kepada Rasulullah s.a.w. Lalu Nabi Mendudukkan anak tadi diatas pangkuannya: tibatiba anak itu kencing pada pakaian beliau: kemudian beliau meminta Air, lalu dipercikkan dan tidak dicucinya. (Diriwayatkan oleh Jama'ah Ahli hadits).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﺑِﻰ ھُرَﯾْرَةَ: طَﮭُورُ اِﻧَﺎءِ اَﺣَدِﻛُمْ اِذَا وَﻟَﻎَ ﻓِﯾْﮫِ اﻟﻛَﻠْبِ اَنْ ﯾَﻐْﺳِﻠَﮫُ ﺳَﺑْﻊَ ﻣَرﱠاتٍ اُوﻻَ ھُنﱠ اَوْ اُﺧْرَاھُنﱠ ﺑِﺎﻟﺗﱡرَابِ.

Karena menurut hadits, Abu Hurairah: "Sucinya bejana salah seorang dari kamu sekalian, apabila digunakan minum oleh anjing, supaya dicuci tujuh kali, permulaannya dengan debu, (Diriwayatkan oleh Muslim dan Ahmad). Dan Tirmidzi meriwayatkannya dengan tambahan: "Permulaannya atau pengbabisannya dengan debu.

G. ISTINJA’

Hendakalah beristinja’ dengan air126 (58) atau dengan tiga batu127 (59)atau lainnya., yang bukan tulang kotoran128 (60).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اَﻧَسٍ رَﺿِﻰَ ﷲُ ﻋَﻧْﮫُ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ رَﺳُولُ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَدْﺧُلُ اﻟﺧَﻼَءَ. ﻓَﺎَﺣْﻣِلُ اَﻧَﺎ وَﻏْﻼَمٌ ﻧَﺣْوِى اِدَاوَةً ﻣِنْ ﻣَﺎءٍ وَﻋَﻧَزَةً ﻓَﯾَﺳْﺗَﻧْﺟِﻰ ﺑِﺎﻟﻣَﺎءِ. ﻣُﺗﱠﻔَقٌ ﻋَﻠَﯾﮫِ.

Karena menurut hadits Anas r.a. berkata: "Rasulullah s.a.w. masuk kejamban, maka aku bersama anak yang sebaya dengan aku membawa tempat air dan tongkat, maka beliau beristinja' dengan air". (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: اِذَا ذَھَبَ اَﺣَدُﻛُﻣْﺎِﻟَﻰ اﻟﻐَﺎﺋِطِ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﻧْطِبْ ﺑِﺛَﻼَﺛَﺔِ اَﺣْﺟَﺎرٍ ﻓَﺎِﻧﱠﮭَﺎ ﺗُﺟْزِئُ ﻋَﻧْﮫُ. رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋِﻰ وَﻏَﯾرُھُﻣَﺎ. ﻟِﺣَدِﯾْثِ ﺳَﻠْﻣَﺎنِ ﻗَﺎلَ: ﻟَﻘَدْ ﻧًَﮭَﺎﻧَﺎ رَﺳُولُ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اَنْ ﻧَﺳْﺗَﻘْﺑِلَ اﻟﻘِﺑْﻠَﺔَ ﺑِﻐَﺎﺋِطٍ اَوْ ﺑَولٍ اَوْ اَنْ ﻧَﺳْﺗَﻧْﺟِﻰَ ﺑِﺎﻟﯾَﻣِﯾنِ اَوْ اَنْ ﻧَﺳْﺗَﻧْﺟِﻰَ ﺑِﺎَﻗَلﱠ ﻣِنْ ﺛَﻼَﺛَﺔ ِاَﺣْﺟَﺎرٍ اَوْ اَنْ ﻧَﺳْﺗَﻧْﺟِﻰَ ﺑِرَﺟِﯾْﻊٍ اَوْ ﺑِﻌَظْمٍ. رَوَاهُ ﻣُﺳْﻠِمٌ.

Karena hadits 'Aisyah r.a. bahwa Nabi saw. bersabda: "Apabila salah seorang dari kamu sekalian pergi kejamban, maka bersucilah dengan tiga batu. Sesungguhnya tiga batu itu telah mencukupi". (Diriwayatkan oleh Ahmad, Nasai dan lainnya). Dan karena hadits Salman, berkata"'Rasulullah s.a.w. melarang kami menghadapkan Q i b I a t waktu buang air (besar atau kecil atau istinja’ dengan batu yang kurang dari tiga butir, atau istinja’dengan kotoran atau dengan tulang". (Diriwayatkan oleh Muslim)

ﻟِﺣَدِﯾْثِ اﻟﻣُﺗَﻘَدﱠمِ آﻧِﻔًﺎ )ﻓِﻰ 59 ( وَﺣَدِﯾْثِ ﺳَﻠْﻣَﺎنِ ﻗَﺎلَ: اَﻣَرَﻧَﺎ ﯾَﻌْﻧِﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳَﻠﱠمَ اَنْ ﻻَ ﺗَﻛْﺗَﻔِﻰ ﺑِدُوْنِ ﺛَﻼَﺛَﺔِ اَﺣْﺟَﺎرٍ ﻟَﯾْسَ ﻓِﯾْﮭَﺎ رَﺟِﯾْﻊٌ وَ ﻻَ ﻋَظْمٌ )رَوَاهُ اَﺣْﻣَدُ وَاﺑْنُ ﻣَﺎﺟَﮫ وَ ﻣُﺳْﻠِمٌ(. وَﻟَو اَﻧﱠﮫُ اَرَادَ اﻟﺣَﺟَرَ وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻧَﺣْوَهُ ﻓِﻰ اﻻِﻧْﻘَﺎءِ ﻟَمْ ﯾَﻛُﻧْﻼِﺳْﺗِﺛْﻧَﺎءِ )اﻟﻌَظْمِ وَاﻟرََوْثِ ﻣَﻌْﻧَﻰ(.

Menurut hadits yang tsb. No 59; dan mengingat hadits Salman, katanya: "Kami diperintah oleh Rasulullah s.a.w. agar jangan mencukupkan batu yang kurang dari pada. tiga buah, tidak termasuk kotoran dan tulang. (Riwayat Ahmad dan Ibnu Majah dan Muslim). Sebab andaikan Nabi s.a.w. dalam sabdanya mengenai batu- batu itu, tidak dimaksud kanmemasukkan bendabenda lainnya, pula yang sama dapat membersihkan, maka dalam membedakan "tulang dan kotoran" tidak ada artinya.

CATATAN

PENGEMBANGAN HPT TENTANG THAHARAH: PERUBAHAN

DAN PENYEMPURNAAN KITAB THAHARAH (MUNAS JAKARTA

2000, DIGARAP UST UMA) (DI USS ASEP)

Sumber

• Kitab Thaharah